عن اسحاق بن عمار يشمل ماكان فيه بعنوان روى اسحاق بن عمار وما كان فيه بعنوان روى عن اسحاق بن عمار ويشهد له وجود جمع في المشيخة لم ينقل الصدوق عنهم في الفقيه الا رواية واحدة وكانت هى بهذه الصورة أى روى عن فلان قال بعض الافاضل في تحقيقه حول مشيخة الفقيه والذى ينبغى ان يقال ان الطريق المذكور في المشيخة قديكون إلى رواية خاصة واحدة مذكورة في موضع واحد من الفقيه مع لفظ (روى عن) مثلاً مشيخة ٥٣١ ـ ٣٧٣ عن أبي سعيد الخدرى من وصية النّبي لعلى عليه السلام الّتى أولها ... ٣: ص ٥٥١، ٤٨٩٩ روى عن أبي سعيد الخدرى قال اوصى رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم ومشيخة: ٥٣١ ـ ٣٧٥، اسماعيل بن مهران من كلام فاطمة ٣ ...٣: ص ٥٦٧، ٤٩٤٠ روى عن اسماعيل بن مهران قالت فاطمة ٣ في خطبتها ومشيخة ٣٧٦/٥٣٢ شعيب بن واقد في المناهى ... ٤٩٦٨/٤:٣ روى عن شعيب بن واقد ... نهى ... نهى رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم وعليه فلايبقى ترديد في عدم الفرق في شمول مشيخة فقيه بين التعبير بالمبنى للفاعل وبين التعبير بالمبنى للمفعول أو غيرهما من التعابير كما فى رسالة قيمة مخطوطة حول من لايحضره الفقيه. فيعلم ممّا ذكر ان المشيخة تعم روى عن فلان أيضاً وعليه فلاتكون الرواية المذكورة في الفقيه بعنوان روى عن فلان مرسلة واللّه هو العالم.
خامسها: الأخبار الخاصة الّتى تصلح للتأييد أو الاستدلال
منها صحيحة عبداللّه بن سنان قال سأل أبى أبا عبداللّه عليه السلام وانا حاضر: إنى اعير الذمّي ثوبى وأنا أعلم أنه يشرب الخمر ويأكل لحم الخنزير فيردّ. (ه ـ صا) علىّ فاغسله قبل ان أصلى فيه؟ فقال ابوعبداللّه عليه السلام: «صل فيه ولاتغسله من أجل ذلك