الكلام فيهما (١) وهما قبيلتان (٢) من جنس الإنس ، يقال : الناس عشرة أجزاء تسعة أجزاء منها يأجوج ومأجوج يخرجون حين يفتح السد. قيل : السد يفتحه الله ابتداء. وقيل : بل إذا جعل الله الأرض دكا زالت تلك الصلابة من أجزاء الأرض فحينئذ ينفتح (٣) السد (٤).

قوله : «وهم» قال أكثر المفسرين : «هم» كناية عن (يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ).

وقال مجاهد : كناية عن جميع العالم بأسرهم أي : يخرجون من قبورهم ، ومن كل موضع ، فيحشرون إلى موقف الحساب.

والأرض أظهر وإلا لتكلف النظم ، ولأنه روي في الخبر أن يأجوج ومأجوج لا بدّ وأن يسيروا في الأرض ، ويقبلوا على الناس من كل موضع مرتفع (٥). وقرأ العامة : «ينسلون» بكسر السين. وأبو السمال وابن أبي إسحاق بضمها (٦). والحدب : النشز من الأرض. أي : المرتفع ، ومنه الحدب في الظهر ، وكل كدية (٧) أو أكمة (٨) فهي حدبة ، وبها سمي القبر لظهوره على وجه الأرض (٩) والنّسلان : مقاربة الخطا مع الإسراع كالرمل يقال : نسل ينسل وينسل بالفتح في الماضي والكسر والضمّ في المضارع (١٠) ، ونسل وعسل واحد (١١) قال الشاعر :

والنّسل من ذلك ، وهو الذّرّية ، أطلق المصدر على المفعول ، ونسلت ريش الطائر من ذلك. وقدم الجار على متعلقه لتراخي رؤوس الآي.

__________________

(١) عند قوله تعالى :«قالُوا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا» [الكهف : ٩٤].

(٢) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢٢ / ٢٢٢.

(٣) في ب : فتح.

(٤) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٢ / ٢٢٢.

(٥) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ٢٢٢ ، البحر المحيط ٦ / ٣٣٩.

(٦) المختصر (٩٣) ، البحر المحيط ٦ / ٣٣٩. وذلك أن مضارع نسل يجيء بكسر العين وضمها.

(٧) الكدية : الأرض المرتفعة. وقيل : الأرض الصلبة ، وقيل : الأرض الغليظة. اللسان (كدا).

(٨) الأكمة : القف من حجارة واحدة ، وقيل : هو دون الجبل. وقيل : هو الموضع الذي هو أشد ارتفاعا مما حوله ، وهو غليظ لا يبلغ أن يكون حجرا. اللسان (أكم).

(٩) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ٢٢٢. اللسان (حدب).

(١٠) انظر اللسان (نسل).

(١١) انظر مجاز القرآن ٢ / ٤٢ ، الكامل ١ / ٤٧٤.

(١٢) البيت من بحر الرمل ، وهو في مجاز القرآن للنابغة الجعدي ، وفي الجمهرة واللسان (عسل) للبيد.

وهو في مجاز القرآن ٢ / ٤٢ ، الكامل ١ / ٤٧٤ والجمهرة ١ / ٢٥٢ ، والخصائص ٢ / ٤٨ ، القرطبي ١١ / ٣٤١ ، اللسان (عسل ، نسل).