فإن قلت : ما الفرق بينهما من جهة المعنى؟ قلت : أحدهما : إعلام بأنه جعل فيها طرقا واسعة ، والثاني : أنه حين خلقها على تلك الصفة فهو بيان لما أبهم ثمة (١). قال أبو حيان : يعني بالإبهام أن الوصف لا يلزم أن يكون الموصوف متصفا به حالة الإخبار عنه ، وإن كان (٢) الأكثر قيامه به حالة الإخبار عنه ، ألا ترى أنه يقال : مررت بوحشيّ القاتل حمزة ، وحالة (٣) المرور لم يكن قائما به قتل حمزة (٤). والفجّ الطّريق الواسع ، والجمع الفجاج (٥). والضمير في «فيها» يجوز أن يعود على الأرض وهو الظاهر كقوله (وَاللهُ (٦) جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلاً فِجاجاً)(٧)(٨). وأن يعود على الرواسي (٩) ، يعني أنه جعل في الجبال طرقا واسعة وهو قول مقاتل والضحاك ورواية عطاء عن ابن عباس وعن ابن عمر قال : كانت الجبال منضمة فلما أغرق الله قوم نوح فرّقها فجاجا وجعل فيها طرقا (١٠). وقوله (لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ) أي لكي يهتدوا (١١) إذ الشك لا يجوز على الله (١٢). والمعنى (١٣) : ليهتدوا إلى البلاد. وقيل : ليهتدوا إلى وحدانية الله بالاستدلال قالت المعتزلة : وهذا يدل على أنه تعالى أراد من جميع المكلفين الاهتداء وقد تقدم.

وقيل : الاهتداء إلى البلاد والاهتداء إلى وحدانية الله تعالى يشتركان في أصل الاهتداء ، فيحمل اللفظ على ذلك المشترك مستعملا في مفهوميه (١٤) معا (١٥). قوله : (وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً) سميت سقفا ، لأنها كالسقف للبيت ، ومعنى «محفوظا» أي : محفوظا من الوقوع كقوله : (وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ)(١٦). وقيل : محفوظا من الشياطين (١٧).

قوله : (وَهُمْ عَنْ آياتِها)(١٨) جملة استئنافية ، ويضعف جعلها (١٩) حالا مقدرة. وقرأ مجاهد وحميد «عن آيتها» بلفظ الإفراد (٢٠).

جعل الخلق آية وهي مشتملة على آيات ، أو (٢١) أطلق الواحد وأراد به الجنس (٢٢)

__________________

(١) الكشاف ٣ / ١٠.

(٢) كان : سقط من ب.

(٣) في ب : وبحالة.

(٤) البحر المحيط ٦ / ٣٠٩.

(٥) وفي اللسان (فجج) : الفج : الطريق الواسع بين جبلين ، وجمعه فجاج.

(٦) في الأصل : «الله».

(٧) [نوح : ١٩ ، ٢٠].

(٨) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ١٦٥ ، البحر المحيط ٦ / ٣٠٩.

(٩) انظر البحر المحيط ٦ / ٣٠٩.

(١٠) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ١٦٤.

(١١) في النسختين : لكي يهتدون.

(١٢) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ١٦٥.

(١٣) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢٢ / ١٦٥.

(١٤) في الأصل : مفهومين.

(١٥) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٢ / ١٦٥.

(١٦) «عَلَى الْأَرْضِ» : سقط من الأصل. [الحج : ٦٥].

(١٧) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ١٦٥.

(١٨) في ب : آياتنا. وهو تحريف.

(١٩) في ب : حملها. وهو تحريف.

(٢٠) المختصر : (٩١) ، البحر المحيط ٦ / ٣١٠.

(٢١) في ب : و. وهو تحريف.

(٢٢) انظر البحر المحيط ٦ / ٣١٠.