(وَأَطْرافَ النَّهارِ) كالتوكيد للصّلاة بين الوقتين في طرفي النهار ، وهما صلاة الفجر وصلاة المغرب ، كما اختصت الصلاة الوسطى بالتوكيد.

الثاني : أنّ (١) المراد الصلوات الخمس والنوافل ، لأن الزمان إما أن يكون قبل طلوع الشمس أو قبل غروبها ، فالليل والنهار داخلين في هاتين العبادتين وأوقات الصلاة الواجبة دخلت فيها ، ففي قوله : (وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرافَ النَّهارِ) للنوافل.

الثالث : أن المراد أربع صلوات ، فقوله : (قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ) للفجر (وَقَبْلَ غُرُوبِها) للعصر ، (وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ) المغرب والعتمة ، بقي الظهر خارجا.

وعلى هذا التأويل يمكن أن يستدل (٢) بهذه الآية على أن المراد بالصّلاة الوسطى صلاة الظهر ، لأن قوله : (حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ)(٣) المراد به هذه الأربع ، ثم أفرد الوسطى بالذكر ، والتأسيس أولى من التأكيد ، والأول أولى (٤). هذا إذا (٥) حملنا التسبيح على الصلاة.

وقال أبو مسلم : لا يبعد حمله على التنزيه والإجلال ، والمعنى اشتغل بتنزيه الله تعالى في هذه الأوقات. فإن قيل (٦) : النهار له طرفان ، فكيف قال : (وَأَطْرافَ النَّهارِ)؟ بل الأولى أن يقول (٧) كما قال : (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ)(٨).

فالجواب : من الناس من قال أقل الجمع اثنان فسقط السؤال ومنهم من قال : إنما جمع لأنه يكرر في كل نهار ويعود (٩). وقوله : (مِنْ آناءِ (١٠) اللَّيْلِ) متعلق ب «سبّح» الثانية. قوله : «وأطراف» العامة على نصبه ، وفيه وجهان :

أحدهما (١١) : أنه عطف على محل (وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ).

والثاني : أنه عطف على «قبل» (١٢).

وقرأ الحسن وعيسى بن عمر «وأطراف» بالجر عطفا على (آناءِ اللَّيْلِ)(١٣) وقوله هنا : «أطراف» وفي هود (طَرَفَيِ النَّهارِ)(١٤) ، فقيل (١٥) : هو من وضع الجمع (١٦) موضع التثنية كقوله :

__________________

(١) أن : سقط من ب.

(٢) في ب : يستدلّوا.

(٣) من قوله تعالى : «حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ» [البقرة : ٢٣٨].

(٤) في ب : أقوى.

(٥) في ب : إن.

(٦) في ب : فإن قلت.

(٧) في ب : يقال.

(٨) من قوله تعالى : «وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ» [هود : ١١٤].

(٩) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٢ / ١٣٣ ـ ١٣٤.

(١٠) في ب : ومن.

(١١) في ب : الأول.

(١٢) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٩٠.

(١٣) المختصر : (٩٠) ، البحر المحيط ٦ / ٢٩٠ ، الإتحاف : ٣٨٠.

(١٤) [هود : ١١٤].

(١٥) في ب : وقيل.

(١٦) في النسختين : الجمل. والصواب ما أثبته.