أظهرهما (١) : عطفه على «كلمة» ، أي : ولو لا أجل مسمّى لكان العذاب لزاما لهم (٢).

والثاني : جوّزه الزمخشري ، وهو أن يكون مرفوعا عطفا على الضمير المستتر ، والضمير عائد على الأخذ العاجل المدلول عليه بالسياق (٣) ، وقام الفصل (٤) بالخبر مقام التأكيد ، والتقدير : ولو لا كلمة سبقت من ربك لكان الأخذ العاجل وأجل مسمى لازمين لهم كما كانا لازمين لعاد وثمود ، ولم ينفرد الأجل المسمى دون الأخذ العاجل (٥) ، فقد جعل اسم «كان» عائدا على ما دلّ عليه السياق ، إلا أنّه قد يشكل عليه مسألة وهي أنه قد جوّز في (لزاما) (٦) وجهين :

أحدهما (٧) : أن يكون مصدر (لازم) (٨) كالخصام ، ولا إشكال على هذا (٩).

والثاني : أن يكون وصفا على (فعال) (١٠) بمعنى مفعل أي : ملزم (١١) ، كأنه آلة اللزوم ، لفرط لزومه ، كما قالوا : لزاز (١٢) خصم (١٣) ، وعلى هذا فيقال (١٤) : كان (١٥) ينبغي أن يطابق في التثنية ، فيقال : لزامين بخلاف كونه مصدرا فإنه يفرد على كل حال. وجوّز أبو البقاء (١٦) أن يكون «لزاما» جمع (لازم) كقيام جمع قائم (١٧).

__________________

(١) في ب : الأول.

(٢) فيكون فصل بين المعطوف والمعطوف عليه بجواب (لولا) ، وهو كان واسمها وخبرها ، لمراعاة الفواصل ورؤوس الآي. انظر الكشاف ٢ / ٤٥١ ، البيان ٢ / ١٥٥ التبيان ٢ / ٩٠٨ والبحر المحيط ٦ / ٢٨٩.

(٣) في ب : بالحسبان. وهو تحريف. وهذا الضمير اسم (كان).

(٤) في ب : الفعل. وهو تحريف ، وفي الأصل : الفعل. ثم استدرك في الهامش (الفصل).

(٥) أشار بهذا إلى أنّه كان من حق العطف على الضمير المستتر أن يؤكد بالضمير المنفصل ، فكان يقال : لكان هو لزاما وأجل مسمى ، لكن الفصل بخبر كان قام مقام التأكيد بالضمير المنفصل ، قال ابن مالك :

أو فاصل ما ، فالفصل بالخبر هنا من قبيل قوله : أو فاصل ما. انظر شرح الأشموني ٣ / ١١٣ ـ ١١٤.

قال الزمخشري : (أو على الضمير في (كان) أي لكان الأخذ العاجل وأجل مسمى لازمين لهم كانا لازمين لعاد وثمود ولم ينفرد الأجل المسمى دون الأخذ العاجل) الكشاف ٢ / ٤٥١.

(٦) في الأصل : لزامه.

(٧) في ب : الأول.

(٨) في ب : مصدرا لازما.

(٩) لأن المصدر يخبر به عن المثنى والجمع بلفظ المفرد. انظر الكشاف ٢ / ٤٥١ والتبيان ٢ / ٩٠٨ ، والبحر المحيط ٦ / ٢٨٩.

(١٠) في الأصل : فعلال. وهو تحريف.

(١١) في ب : بمعنى يفعل أي يلزم. وهو تحريف.

(١٢) في ب : لزام. وهو تحريف.

(١٣) اللّزّ : لزوم الشيء بالشيء ، ولزاز خصم أي : لازم. الكشاف ٢ / ٤٥١ ، البحر المحيط ٦ / ٢٨٩.

(١٤) في الأصل فقال.

(١٥) في ب : لكان.

(١٦) أبو البقاء : سقط من ب.

(١٧) في ب : قاله أبو البقاء. التبيان ٢ / ٩٠٨. وبهذا يخرج من الإشكال الموجود في الوجه الثاني.