بالإيمان ، نظيره قوله (١) : (وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً (٢) قَدْ عَمِلَ الصَّالِحاتِ)(٣). قوله : (وَهُوَ مُؤْمِنٌ) جملة حالية.

(فَلا يَخافُ) قرأ ابن كثير (بجزمه) (٤) على النهي (٥) ، والمعنى : أمن ، والنهي عن الخوف أمر بالأمن.

والباقون : برفعه (٦) على النفي والاستئناف ، أي : فهو لا يخاف (٧).

والهضم : النقص (٨) تقول العرب : هضمت لزيد من حقّي أي : نقصت منه (٩) ، ومنه : هضيم الكشحين أي : ضامرهما (١٠) ، ومن ذلك أيضا ، (طَلْعُها هَضِيمٌ)(١١) أي : دقيق متراكب كأنّ (١٢) بعضه يظلم بعضا فينقصه حقه.

ورجل هضيم ومهتضم أي مظلوم (١٣).

وهضمته واهتضمته وتهّضمته عليه (١٤) بمعنى ، قال المتوكل الليثي (١٥) :

قيل (١٨) : والظلم (١٩) والهضم متقاربان (٢٠) وفرّق القاضي الماوردي بينهما فقال : الظلم منع جميع الحق ، والهضم منع بعضه (٢١). والظلم هنا هو أن يعاقب لا على جريمة

__________________

(١) قوله : سقط من ب.

(٢) مؤمنا : سقط من الأصل واستدرك بالهامش.

(٣) [طه : ٧٥].

(٤) بجزمه : سقط من ب.

(٥) وهو جواب الشرط «ومن يعمل من الصّالحات».

(٦) السبعة (٤٢٤) ، الحجة لابن خالويه (٢٤٧ ـ ٢٤٨) والكشف ٢ / ١٠٧ ، النشر ٢ / ٣٢٢ ، الإتحاف (٣٠٧).

(٧) في ب : لا يخاف ظلما ولا هضما.

(٨) في اللسان (هضم) : وهضمه حقّه هضما : نقصه.

(٩) انظر معاني القرآن للفراء ٢ / ١٩٣.

(١٠) أي ضامر الجنبين كأنهما هضما. تفسير غريب القرآن ٢٨٣.

(١١) من قوله تعالى : «وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ» [الشعراء : ١٤٨].

(١٢) في ب : كأنه.

(١٣) اللسان (هضم).

(١٤) عليه : سقط من ب.

(١٥) هو المتوكل بن عبد الله بن نهشل بن وهب ... من شعراء الإسلام ، وهو من أهل الكوفة ، وكان في عصر معاوية ويزيد ومدحهما. الخزانة ٨ / ٥٦٥ ـ ٥٦٩.

(١٦) في ب : والليالي والحشر.

(١٧) البيت من بحر الكامل قاله المتوكل الليثي ، وهو في القرطبي ١١ / ٢٤٩ والبحر المحيط ٦ / ٢٧١.

الأذلة : جمع ذليل اللئام : جمع لئيم ، وهو الدنيء الأصل الشحيح النفس. المعشر : كل جماعة أمرهم واحد ، وهو الجمع ، لا واحد له من لفظه للرجال دون النساء. المتهضم : المظلوم ، وهو الشاهد.

(١٨) قيل : سقط من ب.

(١٩) في ب : الظلم.

(٢٠) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٨١. على أن الظلم أن يأخذ من صاحبه فوق حقه والهضم أن يكسر من حق أخيه فلا يوفيه.

(٢١) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٨١.