و«كيدكم» مفعول به ، وقيل : هو على إسقاط الخافض أي : على كيدكم وليس بشيء (١). فأما قراءة أبي عمرو فهي من الجمع (٢) أي لا تدعوا شيئا من كيدكم إلا جئتم به بدليل قوله (فَجَمَعَ كَيْدَهُ)(٣).

ومعنى قراءة الباقين قيل : معناه الجمع أيضا تقول العرب : أجمعت الشيء وجمعته بمعنى واحد(٤).

والصحيح أن معناه العزم والإحكام قال الفراء : الإجماع (٥) الإحكام والعزيمة على الشيء (٦). أي أجمعوا كلكم على كيده مجتمعين له ولا تختلفوا فيختل أمركم (٧).

(ثُمَ (٨) ائْتُوا صَفًّا) أي جميعا ، قاله مقاتل والكلبي (٩).

وقيل : أي : مصطفّين مجتمعين ، ليكون أنظم لأمركم وأشد لهيبتكم (١٠).

وقال أبو عبيدة ، والزجاج (١١) : الصّف موضع الجمع ، ويسمى المصلى صفا ، أي : ائتوا المكان الموعود الذي تجتمعون فيه لعيدكم (١٢).

قوله : «صفّا» يجوز أن يكون حالا من فاعل «ائتوا» أي ائتوا مصطفين (١٣) أي ذوي صفّ فهو (١٤) مصدر في الأصل (١٥).

وقيل : هو مفعول به أي : ائتوا قوما صفّا (١٦) ، وفيه التسمية بالمصدر. أو هو (١٧)

__________________

(١) وذلك أنّ من قرأ بوصل الهمزة ف «كيدكم» مفعول به لأن «فاجمعوا» من جمع ، وهو يتعدى بنفسه فلم يفتقر إلى تقدير حذف حرف الجر. ومن قرأ بقطعها نصب «كيدكم» ب «أجمعوا» على تقدير حذف حرف الجر ، وتقديره : فأجمعوا على كيدكم فحذف الجر فاتصل الفعل به فنصبه ، لأنه من أجمع رباعيا ومعناه العزم يقال : أجمع على كذا : إذا عزم عليه. البيان ٢ / ١٤٦ ـ ١٤٧ ، التبيان ٢ / ٨٩٥.

(٢) في ب : الجميع.

(٣) [طه : ٦٠].

(٤) انظر البغوي ٥ / ٤٤١ والقرطبي ١١ / ٢٢.

(٥) كذا في ب ، وفي الأصل : الجمع.

(٦) معاني القرآن ٢ / ١٨٥.

(٧) انظر البغوي ٥٠ / ٤٤١.

(٨) في ب : قوله لم. وهو تحريف. انظر القرطبي ١١ / ٢٢١.

(٩) انظر البغوي ٥ / ٤٤١ ، والقرطبي ١١ / ٢٢١.

(١٠) انظر البغوي ٥ / ٤٤١.

(١١) في ب : وأبو عبيدة والزجاج قالا.

(١٢) انظر مجاز القرآن ٢ / ٢٣ ، معاني القرآن وإعرابه ٣ / ٣٦٥.

(١٣) في ب : مطيعين مصطفين.

(١٤) فهو : سقط من ب.

(١٥) انظر البيان ٢ / ١٤٧ ، التبيان ٢ / ٨٩٥ ، البحر المحيط ٦ / ٢٥٦.

(١٦) انظر التبيان ٢ / ٨٩٥ ، البحر المحيط ٦ / ٢٥٦ ، إذ هو المكان الذي يجتمعون فيه لعيدهم وصلاتهم.

وابن الأنباري قدّر كون «صفا» مفعولا به على حذف حرف الجر ، وتقديره : ائتوا إلى صفّ ، فحذف حرف الجر فاتصل الفعل به فنصبه ، ولذلك نجده يرجح أن يكون «صفا» مصدرا في موضع الحال.

انظر البيان ٢ / ١٤٧.

(١٧) في ب : أي وهو.