وعدكم (١) كائن في يوم الزّينة كقولك : القتال يوم كذا والسفر غدا (٢).

الثاني : أن يكون (٣) «موعدكم» مبتدأ ، والمراد به الزمان ، و«ضحى» خبره على نية التعريف فيه ، لأنه ضحى ذلك اليوم (٤) بعينه. قاله الزمخشري (٥) ولم يبين ما الناصب ل «يوم الزّينة» ولا يجوز أن يكون منصوبا ب «موعدكم» على هذا التقدير ، لأن مفعلا مرادا به الزمان أو المكان لا يعمل وإن كان مشتقا ، فيكون الناصب له فعلا مقدرا.

وواخذه أبو حيان في قوله : على نية التعريف. قال : لأنه وإن كان (٦) ضحى ذلك اليوم بعينه فليس على نية التعريف بل هو نكرة ، وإن كان من يوم بعينه ، لأنه ليس معدولا (٧) عن الألف واللام كسحر ، ولا هو معرف (٨) بالإضافة ، ولو قلت : جئت يوم الجمعة بكرا (٩) ، لم ندع أن بكرا (١٠) معرفة وإن كنت تعلم أنه من يوم بعينه (١١).

الثالث : أن يكون «موعدكم» مبتدأ ، والمراد به المصدر ، و (يَوْمُ الزِّينَةِ) (ظرف له ، و«ضحى» منصوب على الظرف خبرا للموعد كما أخبر عنه في الوجه الأول ب (يَوْمُ الزِّينَةِ)) (١٢) نحو : القتال يوم كذا (١٣).

قوله : (وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ) في محله وجهان :

أحدهما : الجر نسقا (على الزينة أي : موعدكم يوم الزّينة ويوم أن يحشر أي ويوم حشر النّاس)(١٤).

والثاني : الرفع نسقا (١٥) على «يوم». التقدير : موعدكم يوم كذا وموعدكم أن يحشر الناس أي حشرهم (١٦).

وقرأ ابن مسعود والجحدري وأبو نهيك وعمرو بن فائد «وأن تحشر الناس» بتاء

__________________

(١) في ب : موعدكم. وهو تحريف.

(٢) وذلك لأنه لا يخبر بالزمان إلا عن أسماء المعاني إذا كان الحدث غير مستمر نحو الصوم اليوم والسفر غدا. التبيان ٢ / ٨٩٤ ، المحتسب ٢ / ٥٤.

(٣) في ب : أن يكون المراد.

(٤) في الأصل : لليوم. وهو تحريف.

(٥) الكشاف ٢ / ٤٣٨.

(٦) وإن كان : سقط من ب.

(٧) في ب : فعلا ولا. وهو تحريف.

(٨) في ب : معرفه. وهو تحريف.

(٩) بكرا : سقط من ب ، وفي الأصل : بكر.

(١٠) في ب : وإن بكر ، وفي الأصل : بكر.

(١١) البحر المحيط ٦ / ٢٥٣.

(١٢) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٣) قال مكي : (وقد قرأ الحسن بنصب «يوم الزينة» على أنه ظرف ، مفعول فيه) مشكل إعراب القرآن ٢ / ٦٧.

(١٤) انظر المحتسب ٢ / ٥٣ ، مشكل إعراب القرآن ٢ / ٦٨ ، البيان ٢ / ١٤٤ ، التبيان ٢ / ٨٩٤ والبحر المحيط ٦ / ٢٥٤.

(١٥) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٦) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ٦٨ ، التبيان ٢ / ٨٩٤ البحر المحيط ٦ / ٢٥٤ ، على قراءة نصب (يوم) يجوز أن يكون «وَأَنْ يُحْشَرَ» في موضع نصب عطفا على «يوم». مشكل إعراب القرآن ٢ / ٦٨.