يقال : شتّ الأمر يشتّ شتّا (١) وشتاتا فهو شتّ (٢) أي (٣) تفرق ، وشتّان اسم فعل ماض بمعنى : افترق ، ولذلك لا يكتفى بواحد (٤). وفي «شتّى» أوجه (٥) :

أحدها (٦) : أنّها منصوبة نعتا لأزواج ، أي أزواجا متفرقة ، بمعنى مختلفة الألوان (والطعوم (٧))(٨).

والثاني : أنّها منصوبة على الحال من أزواج ، وجاز (٩) مجيء الحال من النكرة لتخصصها بالصفة(١٠) ، وهي «من نبات» (١١).

الثالث : أن تنتصب على الحال أيضا من فاعل الجار ، لأنه لما وقع وصفا وقع ضميرا (١٢) فاعلا.

الرابع : أنه في محل جر نعتا لنبات ، قال الزمخشري : يجوز (١٣) أن يكون صفة لنبات ، ونبات مصدر سمي به النبات كما سمي بالنبت ، واستوى فيه الواحد والجمع ، يعني : أنها شتّى مختلفة النفع والطعم (١٤) واللون والرائحة والشكل ، بعضها يصلح للناس وبعضها للبهائم (١٥). ووافقه أبو البقاء أيضا (١٦) ، والظاهر الأول.

قوله : «كلوا» منصوب بقول محذوف ، وذلك القول منصوب على الحال من فاعل «أخرجنا» تقديره : فأخرجنا كذا قائلين كلوا (١٧).

وترك مفعول الأكل على حد تركه في قوله تعالى : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا)(١٨) «وارعوا»

__________________

ـ ومرضى ، وأفعل كأحمق وحمقى ، وفعلان كسكران وسكرى. وما سوى ذلك محفوظ كقولهم كيس وكيسى ، فإنه ليس فيه ذلك المعنى ، وسنان ذرب وأسنّة ذربى. انظر شرح الأشموني ٤ / ١٣٢ ـ ١٣٣.

(١) شتا : سقط من ب.

(٢) في ب : فهو شتيت.

(٣) أي : سقط من الأصل.

(٤) اللسان (شتت).

(٥) في ب : نحو شتى وفيها أوجه. وهو تحريف.

(٦) في ب : الأول.

(٧) الكشاف ٢ / ٤٣٦ ، التبيان ٢ / ٨٩٣.

(٨) ما بين القوسين في ب : الفهوم. وهو تحريف.

(٩) في ب : وجاء. وهو تحريف.

(١٠) في ب : لتخصها فالصفة. وهو تحريف.

(١١) وذلك أن الأصل في صاحب الحال أن يكون معرفة ، لأنه محكوم عليه وحق المحكوم عليه أن يكون معرفة. وقد يقع صاحب الحال نكرة بمسوّغ يقويه من المعرفة ، ومن هذه المسوغات أن يكون صاحب الحال مخصوصا بوصف كقراءة إبراهيم بن أبي عبلة «ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدقا» [البقرة : ٨٩]. بنصب «مصدّق» وقول الشاعر :

انظر شرح التصريح ١ / ٣٧٦ ، وشرح الأشموني ٢ / ١٧٥.

(١٢) في ب : مضمرا.

(١٣) في ب : ويجوز.

(١٤) في ب : مختلفة الطعم.

(١٥) الكشاف ٢ / ٤٣٦.

(١٦) التبيان ٢ / ٨٩٣.

(١٧) انظر الكشاف ٢ / ٤٣٦ ، والبحر المحيط ٦ / ٢٥١.

(١٨) قوله تعالى : «وَكُلُوا وَاشْرَبُوا» ورد في القرآن ست مرات [البقرة : ٦٠ ، ١٨٧] ، [الأعراف : ٣١] ، [الطور : ١٩] ، [الحاقة : ٢٤][المرسلات : ٤٣]. انظر المعجم المفهرس لألفاظ القرآن ٣٧٧.