التي تطابق الإبصار ، والأذن الهيئة التي تطابق الاستماع وتوافقه (١) ، وكذلك اليد والرجل واللسان (٢). قاله مجاهد (٣). أو (٤) أعطى كل حيوان نظيره في الخلق والصورة حيث جعل الحصان والحجر (٥) زوجين ، والناقة والبعير ، والرجل والمرأة ، ولم يزاوج شيئا منها (٦) غير جنسه ، ولا ما هو مخالف لخلقه.
(وقيل : المعنى أعطى كلّ شيء مخلوق خلقه ، أي هو الذي ابتدعه (٧)) (٨).
وقيل : المعنى أعطى كلّ شيء مما خلق خلقته وصورته على ما يناسبه من الإتقان ، لم يجعل خلق الإنسان في خلق البهائم ، ولا بالعكس ، بل خلق كلّ شيء فقدّره تقديرا (٩).
الثاني : أن يكون (كُلَّ شَيْءٍ) مفعولا ثانيا و«خلقه» هو الأول (١٠) فقدّم (١١) الثاني عليه ، والمعنى : أعطى خليقته كلّ شيء يحتاجون إليه ويرتفقون (١٢) به.
وقرأ عبد الله والحسن والأعمش وأبو نهيك وابن أبي إسحاق (١٣) ونصر (١٤) عن الكسائيّ وجماعة من أصحاب رسول الله (١٥) «خلقه» بفتح اللام فعلا ماضيا (١٦) ، وهذه الجملة في هذه القراءة تحتمل أن تكون منصوبة المحلّ لكلّ أو في محل جرّ صفة لشيء. وهذا معنى قول الزمخشري : صفة المضاف يعني «كلّ» (١٧) (أو للمضاف إليه يعني «شيء» (١٨)) (١٩) ، والمفعول الثاني على هذه القراءة محذوف ، فيحتمل أن يكون حذفه حذف اختصار (٢٠) للدلالة عليه (٢١). أي : أعطى كل شيء خلقه ما يحتاج إليه ويصلحه أو كماله ، ويحتمل أن يكون حذفه حذف اقتصار) (٢٢) ، والمعنى أنّ كلّ شيء خلقه الله
__________________
(١) في ب : الشكل الذي يطابق الاستماع ويوافقه.
(٢) انظر الكشاف ٢ / ٤٣٥ ، القرطبي ١١ / ١٠٤.
(٣) في ب : قال مجاهد.
(٤) في ب : و.
(٥) الحجر : الفرس الأنثى. لم يدخلوا فيه الهاء ، لأنه اسم لا يشركها فيه المذكر ، والجمع أحجار وحجورة وحجور. اللسان (حجر).
(٦) منها : سقط من ب.
(٧) التبيان ٢ / ٨٩٢.
(٨) ما بين القوسين سقط من ب.
(٩) انظر القرطبي ١١ / ٢٠٤.
(١٠) في ب : الأولى. وهو تحريف.
(١١) في ب : تقدم.
(١٢) انظر الكشاف ٢ / ٤٣٥ ، والتبيان ٢ / ٨٩٢ ، والقرطبي ١١ / ١٠٤.
(١٣) هو عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي ، النحوي ، البصري ، أخذ القراءة عرضا عن يحيى بن يعمر ، ونصر بن عاصم ، وروى القراءة عنه عيسى بن عمر ، وأبو عمرو بن العلاء وغيرهما. مات سنة ١١٧ ه طبقات القراء ١ / ٤١٠.
(١٤) هو نصر بن يوسف صاحب الكسائي.
(١٥) في ب : رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
(١٦) انظر المختصر (٨٧) ، الكشاف ٢ / ٤٣٥ ، البحر المحيط ٦ / ٢٤٧.
(١٧) في ب : أعني كل شي.
(١٨) الكشاف ٢ / ٤٣٥.
(١٩) ما بين القوسين سقط من ب.
(٢٠) في ب : حذفه اختصارا. وحذف الاختصار هو أن يكون في الكلام ما يدل على المحذوف.
(٢١) التبيان ٢ / ٨٩٢.
(٢٢) ما بين القوسين سقط من ب.