وهذا وعد منهما لمن آمن وصدق بالسلامة له (١) من عقوبات الدنيا والآخرة والسلام بمعنى السلامة ، كما يقال : رضاع ورضاعة.

وقيل : هذا من كلام الله تعالى كأنه قال : «فقولا إنا رسولا ربك وقولا له (٢) والسلام على من اتبع الهدى» (٣) ، وليس المراد منه التحية إنما معناه سلم من عذاب الله من أسلم (٤).

قوله (٥) : «أرسل (مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ) خلّ عنهم وأطلقهم عن أعمالك (وَلا تُعَذِّبْهُمْ) لا تتعبهم في العمل ، وكان فرعون يستعملهم في الأعمال الشاقة.

قوله تعالى (٦) : (إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى) هذه الآية من أقوى الدلائل على أن عقاب المؤمن لا يدوم ، لأن الألف واللام (٧) للاستغراق ، أو الإفادة (الماهية ، وعلى) (٨) التقديرين يقتضي انحصار (٩) هذا الجنس في (مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى) فوجب أن لا تحصل لغير (١٠) المكذب المتولي.

وظاهر هذه الآية يقتضي القطع بأنه لا يعاقب أحدا من المؤمنين بترك العمل به (١١) في بعض الأوقات ، فوجب أن يبقى على أصله في نفي (١٢) الدوام ، ولأن العقاب المتناهي (١٣) إذا حصل بعده السلامة مدة غير متناهية صار ذلك العقاب كأنه لا عقاب ، فلذلك يحسن مع حصول (١٤) ذلك القدر أن يقال : إنه لا عقاب.

وأيضا فقوله : (وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى) يقتضي حصول السلامة لكل من اتبع الهدى ، إذا فسّرنا السلام بالسلامة. والعارف بالله قد اتبع الهدى ، فوجب أن يكون صاحب السلامة(١٥). ومعنى الآية : إنما يعذب الله من كذب بما جئنا (١٦) به وأعرض عنه.

قوله : (أَنَّ الْعَذابَ) «أنّ» وما في خبرها في محل رفع لقيامه (١٧) مقام الفاعل الذي

__________________

(١) له : سقط من الأصل.

(٢) في ب : ولا إله. وهو تحريف.

(٣) قال الفراء : (قال أمر موسى أن يقول لفرعون والسلام على من اتبع الهدى) معاني القرآن ٢ / ١٨٠.

(٤) قال الزجاج : (وقوله : «وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى» ليس يعني به التحية ، وإنما معناه أن من اتبع الهدى سلم من عذاب الله وسخطه ، والدليل على أنه ليس بسلام أنه ليس ابتداء لقاء وخطاب) معاني القرآن وإعرابه ٣ / ٣٥٨.

(٥) في ب : وقوله.

(٦) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢٢ / ٦٢.

(٧) في ب : لأن الألف واللام في العذاب.

(٨) ما بين القوسين سقط من ب.

(٩) في ب : وعلى هذا يقتضي.

(١٠) لغير : سقط من ب.

(١١) به : سقط من ب.

(١٢) في ب : على أصله بقي. وهو تحريف.

(١٣) في ب : وأم لأن العقاب المناهي. وهو تحريف.

(١٤) في ب : حصوله.

(١٥) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٢ / ٦٢.

(١٦) في ب : جئت.

(١٧) كذا في ب ، وفي الأصل في محل الرفع لقيامها.