فالجواب : قد أمنا ذلك وإن جوزا أن ينالهما السوء من قبل تمام الأداء أو بعده ، وأيضا فإنهما استظهرا بأن سألا (١) ربهما ما يزيد في ثبات قلبهما (٢) على دعائه ، وذلك بأن ينضاف الدليل النقلي إلى العقلي زيادة في الطمأنينة كما في قوله تعالى (٣) : (وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) (٤)(٥).
فإن قيل : لمّا تكرر الأمر من الله ـ تعالى ـ بالذهاب ، فعدم الذهاب والتعلل بالخوف هل يدل على المعصية؟
فالجواب : إن اقتضى الأمر الفور كان ذلك من أقوى الدلائل على المعصية ، لا سيما وقد أكثر الله ـ تعالى ـ من أنواع التشريف ، وتقوية القلب ، وإزالة الغم ، ولكن الأمر ليس على الفور (٦) ، فزال السؤال ، وهذا من أقوى الدلائل على أن الأمر لا يقتضي الفور (١٠) إذا ضممت إليه ما يدل على أن المعصية غير جائزة على الرسل (٧).
قوله : (أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا) مفعول «يخاف» ، ويقال : فرط يفرط سبق وتقدم ، ومنه الفارط (٨) وهو الذي يتقدم الواردة إلى الماء ، وفرس فرط تسبق الخيل ، أي : نخاف (٩) أن يعجل علينا بالعقوبة ويبادرنا بها. قاله الزمخشري (١٠). ومن ورود الفارط بمعنى المتقدم على الواردة قول الشاعر :
٣٦٦٠ ـ واستعجلونا وكانوا من صحابتنا |
|
كما تقدّم فرّاط لورّاد (١١) |
وفي الحديث : «أنّا فرطكم على الحوض» (١٢) أي سابقكم ومتقدمكم.
وقرأ يحيى بن وثاب وابن محيصن وأبو نوفل (١٣) «يفرط» بضم حرف المضارعة
__________________
(١) في ب : مثلا. وهو تحريف.
(٢) في الأصل : قلوبهما.
(٣) تعالى : سقط من ب.
(٤) [البقرة : ٢٦٠].
(٥) الفخر الرازي ٢٢ / ٦٠.
(٦) في ب : الفوز. وهو تصحيف.
(١٠) الكشاف ٢ / ٤٣٥.
(٧) الفخر الرازي ٢٢ / ٦٠.
(٨) الفارط : الذي يتقدم القوم فيصلح لهم الدلاء والأرشية وما أشبه ذلك من أمرهم حتى يردوا. الكامل ٣ / ١٣٦٤ ـ ١٣٦٥ اللسان (فرط).
(٩) أي نخاف : مكررة في الأصل.
(١٠) الكشاف ٢ / ٤٣٥.
(١١) البيت من بحر البسيط قاله القطامي. تفسير ابن عطية ١٠ / ٣٤ ، اللسان (فرط) والبحر المحيط ٦ / ٢٤٦.
(١٢) أخرجه البخاري (الرقاق) ٤ / ١٤١ ، (الفتن) ٤ / ٢٢١ ومسلم (طهارة) ١ / ٢١٨ ، (فضائل) ٤ / ١٧٩٢ ، ١٧٩٣ وابن ماجة (مناسك) ٢ / ١٠١٦ ، (فتن) ٢ / ١٣٠٠ ، ١٣٠١ (زهد) ٢ / ٤١٣٩ ـ ٦٤٤٠ والنسائي (طهارة) ١ / ٩٣ ـ ٩٥ ، وأحمد ١ / ٤٢٥ ، ٢ / ٤٠٨ ، ٤ / ٣١٣ ، ٥ / ٤١ ، ٨٦ ، ٨٨ ، ٨٩.
(١٣) هو أبو نوفل العرنجي ، اسمه مسلم ، أو عمرو بن مسلم ، أخذ عن عائشة وابن عمر ، وأخذ عنه عبد الملك بن عمير ، وابن جدعان. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣ / ٢٥١.