الثاني : المراد من العين الحراسة ، لأن الناظر إلى الشيء يحرسه عما لا يريده ، فالعين (١) كأنها سبب الحراسة ، فأطلق اسم (٢) السبب على المسبب مجازا (٣) وهو كقوله تعالى : (إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى)(٤). ويقال : عين الله عليك ، إذا دعا له بالحفظ (والحياطة (٥)(٦)) (٧).
وقرأ الحسن وأبو نهيك (٨) : «ولتصنع» بفتح التاء (٩).
(قال ثعلب) (١٠) : معناه لتكون حركتك وتصرفك على عين مني (١١).
وقال قريبا منه الزمخشري (١٢).
وقال أبو البقاء : أي : لتفعل ما آمرك بمرأى مني (١٣). وقرأ أبو جعفر وشيبة «ولتصنع» بسكون (١٤) اللام والعين وضم التاء (١٥) ، (وهو أمر معناه : لتربّ وليحسن إليك (١٦)) (١٧). وروي عن أبي جعفر في هذه القراءة كسر لام الأمر (١٨).
ويحتمل مع كسر اللام أو (١٩) سكونها حالة تسكين العين أن (٢٠) تكون لام كي ، وإنما سكنت تشبيها بكتف وكبد (٢١) ، والفعل منصوب ، والتسكين في العين (٢٢) لأجل
__________________
(١) في ب : والعين.
(٢) في ب : لفظ. وهو تحريف.
(٣) مجاز مرسل علاقته السببية.
(٤) من قوله تعالى : «قالَ لا تَخافا إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى» [طه : ٤٦].
(٥) حاطه يحوطه حوطا وحيطة وحياطة : حفظه وتعهده. اللسان (حوط).
(٦) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٢ / ٥٣ ـ ٥٤.
(٧) ما بين القوسين سقط من ب.
(٨) وأبو نهيك : سقط من ب.
(٩) انظر المحتسب ٢ / ٥١ ، تفسير ابن عطية ١٠ / ٣٠ ، البحر المحيط ٦ / ٢٤٢.
(١٠) ما بين القوسين في ب : قال الحسن. وهو تحريف.
(١١) انظر المحتسب ٢ / ٥٢ ، تفسير ابن عطية ١٠ / ٣٠ ، البحر المحيط ٦ / ٢٤٢.
(١٢) قال الزمخشري. (وقرىء «ولتصنع» بفتح التاء والنصب ، أي وليكون عملك وتصرفك على عين مني) الكشاف ٢ / ٤٣٣.
(١٣) التبيان ٢ / ٨٩١.
(١٤) في ب : بإسكان.
(١٥) المختصر (٨٧) ، والمحتسب ٢ / ٥١ ، والبحر المحيط ٦ / ٢٤٢.
(١٦) الكشاف ٢ / ٤٣٣ ، البحر المحيط ٦ / ٢٤٢.
(١٧) ما بين القوسين سقط من ب.
(١٨) انظر تفسير ابن عطية ١٠ / ٣٠ والبحر ٦ / ٢٤٢ ، والإتحاف (٣٠٣).
(١٩) في ب : أوجه. وهو تحريف.
(٢٠) في ب : أي ، وهو تحريف.
(٢١) في لغة بني تميم الذين يخففون الاسم الثلاثي الذي على وزن فعل ـ بفتح الفاء وكسر العين ـ على فعل ـ بفتح الفاء وسكون العين ـ وعلى فعل ـ بكسر العين وسكون الفاء ـ فيقولون في كبد وكتف كبد وكتف. ثم يعاملون ما كان من كلمتين فأكثر معاملة الكلمة الواحدة كما هنا.
انظر شرح الشافية ١ / ٤١ ـ ٤٢.
(٢٢) في ب الفعل.