٣٦٣٥ ـ «وكلّ الذي» (١) حمّلتني أتحمّل (٢)(٣)

يعني (٤) أنه لا بد «من تأويل» (٥) الموصول (٦) بالعموم حتى تصح إضافة «كل» إليه ، ومتى أريد به معهود بعينه لشخص (٧) استحال (٨) إضافة «كلّ» إليه (٩).

و«آت الرّحمن» (١٠) خبر «كل» جعل مفردا حملا على لفظها (١١) ، ولو جمع لجاز (١٢) ، وقد تقدم أول الكتاب : أنها متى أضيفت لمعرفة جاز الوجهان (١٣). وقد تكلم السهيلي (١٤) في ذلك فقال : «كلّ» إذا ابتدئت وكانت مضافة لفظا يعني (١٥) لمعرفة (١٦) فلا يحسن إلا إفراد الخبر حملا على المعنى ، تقول : كلكم ذاهب ، أي : كل واحد «منكم ذاهب ، هكذا هذه المسألة في القرآن والحديث والكلام الفصيح. فإن قلت في قوله : (وَكُلُّهُمْ١٧) آتِيهِ)(١٨) : إنما هو حمل على اللفظ ، لأنه اسم مفرد. قلنا : بل هو اسم للجمع ، واسم الجمع لا يخبر عنه بإفراد ، تقول : القوم ذاهبون ، ولا تقول (١٩) : ذاهب ، وإن كان لفظ «القوم» لفظ المفرد ، وإنما حسن «كلكم ذاهب» لأنهم يقولون : كل واحد منكم ذاهب (٢٠) ، فكان الإفراد مراعاة لهذا المعنى (٢١).

قال أبو حيان : ويحتاج «كلكم (٢٢) ذاهبون» ونحوه إلى سماع ونقل عن العرب (٢٣).

قال شهاب الدين : وتسمية الإفراد حملا على المعنى غير الاصطلاح (٢٤) بل ذلك

__________________

(١) ما بين القوسين سقط من ب.

(٢) شطر بيت من الطويل ، ويبدو أنه العجز ولم أجده في غير البحر المحيط ٦ / ٢١٩.

(٣) البحر المحيط ٦ / ٢١٩.

(٤) في ب : أي.

(٥) ما بين القوسين سقط من ب.

(٦) في ب : للموصول.

(٧) في الأصل : تشخص.

(٨) في النسختين : واستحال.

(٩) في ب : كل إضافة ذلك إليه.

(١٠) في ب : قوله : «الرّحمن».

(١١) انظر البيان ٢ / ١٣٧ ، التبيان ٢ / ٨٨٣.

(١٢) حملا على المعنى ، فتقول : كلّ القوم ضربته ، بالإفراد حملا على اللفظ ، وكل القوم ضربتهم ، بالجمع حملا على المعنى. انظر البيان ٢ / ١٣٧.

(١٣) أي أن (كل) إذا أضيفت إلى معرفة يجوز مراعاة لفظها ومراعاة معناها ، نحو كلكم ذاهب حملا على اللفظ ، وكلكم ذاهبون حملا على المعنى.

البحر المحيط ٦ / ٢٢٠ ، المغني ١ / ١٩٩ ـ ٢٠٠.

(١٤) تقدم.

(١٥) في ب : المعنى.

(١٦) في ب : كمعرفة.

(١٧) «وكلّهم» : سقط من ب.

(١٨) من قوله تعالى : «وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً» [مريم : ٩٥].

(١٩) في ب : يقال.

(٢٠) ذاهب : سقط من ب.

(٢١) نتائج الفكر (٢٧٩ ـ ٢٨٠) وانظر أيضا البحر المحيط ٦ / ٢٢٠.

(٢٢) كلكم : سقط من ب.

(٢٣) البحر المحيط ٦ / ٢٢٠.

(٢٤) في ب : الإيضاح. وهو تحريف.