السادس : أنها حرف استفتاح ، وهو قول «أبي حاتم (١) ولتقرير هذه المذاهب موضع يليق به.
وقد قرىء هنا بالفتح والتنوين في كلّا» (٢) هذه ، وتروى عن ابن نهيك (٣) وحكى الزمخشري هذه القراءة ، وعزاها لابن نهيك في قوله : (كَلَّا سَيَكْفُرُونَ)(٤) كما سيأتي (٥) ويحكى أيضا قراءة بضم الكاف والتنوين ، ويعزيها لابن نهيك أيضا» (٦).
فأما قولهم (٧) : ابن نهيك ، فليس لهم ابن نهيك ، إنما لهم أبو نهيك بالكنية (٨).
وفي قراءة الفتح «والتنوين أربعة أوجه :
أحدها : أنّه منصوب على المصدر بفعل مقدر من لفظها تقديره» (٩) : كلّوا (١٠) كلّا (١١) ، أي : أعيوا عن الحقّ إعياء ، أو كلّوا عن عبادة الله ، لتهاونهم بها من قول العرب : كلّ السّيف ، إذا نبا (١٢) عن الضرب ، وكلّ زيد (١٣) ، أي : تعب. وقيل : المعنى : كلّوا في دعواهم وانقطعوا(١٤).
والثاني (١٥) : أنه مفعول به بفعل مقدر من معنى الكلام ، تقديره : حمّلوا كلّا. والكلّ أيضأ : الثقل(١٦) ، تقول : فلان كلّ على الناس ، ومنه قوله تعالى : (وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ)(١٧).
والثالث : أن «(١٨) التنوين (١٩) بدل من ألف (٢٠)» «كلّا» ، وهي التي يراد بها الردع والزجر ، فتكون حرفا أيضا.
قال الزمخشري : ولقائل أن يقول : إن صحت هذه الرواية (٢١) ، فهي «كلّا» التي
__________________
(١) وهي على هذا حرف لاستفتاح الكلام لا غير ، ولا يستعمل على هذا المعنى إلا في الابتداء بها ، ورجحه ابن هشام على رأي النضر بن شميل والفراء ، المغني ١ / ١٨٩ ، الهمع ٢ / ٧٥.
(٢) ما بين القوسين سقط من ب.
(٣) في ب : أبي نهيك.
(٤) [٨٢ من السورة نفسها].
(٥) الكشاف ٢ / ٤٢٢.
(٦) ما بين القوسين سقط من ب.
(٧) في ب : قوله.
(٨) انظر المختصر (٨٦) ، والمحتسب ٢ / ٤٥ ، تفسير ابن عطية ٩ / ٥٣١ ، البحر المحيط ٦ / ٢١٤.
(٩) ما بين القوسين سقط من ب.
(١٠) في ب : فلو. وهو تحريف.
(١١) المحتسب ٢ / ٤٥ ، التبيان ٢ / ١٨١ ، البحر المحيط ٦ / ٢١٣ ، المغني ١ / ١٩٠.
(١٢) نبا حدّ السيف إذا لم يقطع.
(١٣) في ب : زيدا. وهو تحريف.
(١٤) انظر التبيان ٢ / ١٨١ ، المغني ١ / ١٩٠.
(١٥) في ب : الثاني.
(١٦) انظر التبيان ٢ / ١٨١ ، المغني ١ / ١٩٠.
(١٧) [النحل : ٧٦].
(١٨) ما بين القوسين سقط من ب.
(١٩) في ب : وقيل التنوين.
(٢٠) في ب : الألف.
(٢١) وهي قول الزمخشري : (وفي محتسب ابن جنى «كلّا» بفتح الكاف والتنوين ، وزعم أن معناه : كلّ هذا الرأي والاعتقاد كلّا) الكشاف ٢ / ٤٢٢ ، والمحتسب ٢ / ٤٥.