والمصدر النّدو (٣). و«مقاما» و«نديّا» منصوبان على التمييز من أفعل (٤).

وقرأ أبو حيوة والأعرج (٥) وابن محيصن «يتلى» (٦) بالياء من تحت ، والباقون بالتاء من فوق (٧). واللام في «للّذين» (٨) يحتمل أن تكون للتبليغ (٩) ، وهو الظاهر ، وأن تكون للتعليل(١٠).

قوله : (وَكَمْ أَهْلَكْنا). «كم» (١١) مفعول مقدم (١٢) ، واجب التقديم ، لأنّ له مصدر الكلام ، لأنها إمّا استفهامية أو خبرية ، وهي محمولة على الاستفهامية (١٣).

و«أهلكنا» متسلط على «كم» ، أي : كثير من القرون أهلكنا.

و (مِنْ قَرْنٍ) تمييز ل «كم» مبين لها (١٤).

قوله : (هُمْ أَحْسَنُ) في هذه الجملة وجهان :

أحدهما (١٥) : وإليه ذهب الزمخشري وأبو البقاء : أنّه (١٦) في محل نصب صفة ل «كم» (١٧) قال الزمخشري : ألا ترى أنك لو أسقطت «هم» لم يكن لك بدّ من نصب «أحسن» على الوصفية (١٨).

وفي هذا نظر ، لأنّ النحويين نصوا على أنّ «كم» الاستفهامية والخبرية لا توصف ولا يوصف بها(١٩).

__________________

(١) ما بين القوسين سقط من ب.

(٢) البيت من بحر الكامل ، قاله حاتم الطائي. اللسان (خزر).

النّدي : المجلس ما دام القوم مجتمعين فيه ، والجمع الأندية.

الخزر : جمع خزراء ، وهو ضيق العين ، وقيل : هو أن يكون الإنسان كأنه ينظر بمؤخرها. والشاهد فيه أن (النّدي) هو المجلس فيه الجماعة.

(٣) انظر التبيان ٢ / ٨٧٩.

(٤) انظر البحر المحيط ٦ / ٢١٠.

(٥) الأعرج : سقط من ب.

(٦) في ب : نديّ. وهو تحريف.

(٧) تفسير ابن عطية ٩ / ٥١٧ ، البحر المحيط ٦ / ٢١٠.

(٨) في ب : الذين. وهو تحريف.

(٩) لام التبليغ : هي الجارة لاسم السامع لقول ، أو ما في معناه ، نحو : قلت له ، وأذّنت له ، وفسرت له.

المغني ١ / ٢١٣.

(١٠) انظر الكشاف ٢ / ٤٢٠.

(١١) كم : سقط من ب.

(١٢) انظر الكشاف ٢ / ٤٢٠ ، البيان ٢ / ١٣٣ ، التبيان ٢ / ٨٧٩ ، البحر المحيط ٦ / ٢١٠.

(١٣) لزوم التصدير من الأمور التي تشترك فيها (كم) الخبرية والاستفهامية. المغني ١ / ١٨٣.

(١٤) انظر الكشاف ٢ / ٤٢٠ ، البحر المحيط ٦ / ٢١٠.

(١٥) أحدهما : سقط من ب.

(١٦) في ب : في أنها.

(١٧) الكشاف ٢ / ٢٤٠ ، التبيان ٢ / ٨٧٩.

(١٨) الكشاف : ٢ / ٤٢٠.

(١٩) الأسماء التي لا تنعت ولا ينعت بها الضمير ، أسماء الشرط ، أسماء الاستفهام وكم الخبرية ، وما ـ