واللمى : سوادٌ فی الشفتین . والحُوّةٌ ، واللعسُ : کلاهما سواد فی الشفتین ، وکرّر لاختلاف اللفظ ، والسَّنَبُ : تحزّزُ فی الأنیاب کالمِنْشار ، وهو نعت لها (٢) .

ورحمان ورحیم ، سنبین القول فیهما فیما بعد (٣) .

وقوله: (فَغَشَّاهَا مَا غَشَّىٰ) (٤) ، وقوله : (فَغَشِيَهُم مِّنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ﴾ (٥) ، وقوله : (وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ) (٦) على ما قلناه من التوکید ، کما یقول القائل : کلمته بلسانی ، ونظرت إلیه بعینی ؛ ویقال : بین زید وبین عمرو ، وإنّما البین واحد ، والمراد بین زید وعمرو . وقال الشاعر

____________________

(١) البیت لذی الرُّمَّة فی شرح الدیوان : ١ : ٤١ ب ١٩ .

وذو الرُّمة ، غَیْلان بن عُقْبَة العَدَویّ المُضَری ، أبو الحارث ، شاعر إسلامی شهیر ، عفى لقبه على اسمه.

والرمة : القطعة من الحبل وصفها مطلع بلوغه وإنشاده فلقب بها .

ولد حدود عام ٧٧هـ ، وتوفی عام : ١١٧ هـ .

انظر : طبقات فحول الشعراء ٢ : ٥٤٩ ، الأغانی ١٨ : ١ ، خزانة الأدب للبغدادی ١ : ١٠٦ ش ٨ ، ولاحظ : ذو الرُّمَّةِ شاعر الصحراء لحسن نصر الله ، ومقدمة الدیوان .

(٢) انظر : العین ٨ : ٣٤٤ ، الصحاح ٦ : ٢٤٨٥ مادة « لمى » . وتهذیب اللغة ٢ : ٩٧ و ٥ : ٢٩٣ ، مادتی لعس ، وحوى و ١١ : ٣٧٩ الصحاح ١ : ١٥٨ ، ولسان العرب ١ : ٥٠٧ ، مادة «شنب» ، والدیوان ١ : ٥٠.

(٣) یأتی ضمن تفسیر الآیة ١ صحیفة : ٨٨ .

(٤) سورة النجم ٥٣ : ٥٤

(٥) سورة طه ٢٠ : ٧٨

(٦) سورة الأنعام ٦ : ٣٨ .