البحث في التبيان في تفسير القرآن
١٦٢/١٠٦ الصفحه ١٣٣ :
ابن کثیر وأبو
جعفر (٣) .
وعن نافع
(٤) فیه
خلاف کثیر . وعن
غیره لا نطول بذکره
، وهـو مذکور فی
کتب
الصفحه ١٣٦ : الزمخشری
فی المفصل : ١١٨ ، وابن
یعیش فی شرحه ١ : ٦١
و ٣ : ٥٨ ٦٠ ، وخزانة الأدب
للبغدادی ٥ : ٦٧ رقم
٣٤٦
الصفحه ١٤٣ : ت ٢
، سنن الترمذی
٥: ٢٠١ ت ٢٩٥٣ ، سنن ابن ماجة
٢ : ١٢٤٣ ، المصنّف لعبد
الرزاق ٢ : ١٢٨ ت
٢٧٦٧ ،
الصفحه ١٥٥ : ، والمخفّفة
عند آخرون ـ : هو
الحساب المقطع
على حروف أبجد
.
هذا ، ویذهب
ابن درید إلى أنّها
دخیلة ، وتبعه
الصفحه ١٥٩ : رویناه
عن ابن عبّاس (٢) ، کما قال
الشاعر :
سألتها
الوَصْل فقالَتْ
: قاف (٣) [٦١]
یعنی : وقفت
.
وقال
الصفحه ١٦٥ : منهم
الإمام الحسن بن
علی عليهالسلام
وأبی أیوب الأنصاری
وابن عباس وغیرهم
، وعنه خلق کثیر
، ولد یوم
الصفحه ١٦٧ : ):
قرأ ابن
کثیر (فیهی) بوصل الهاء
بیاء فی اللفظ
، وکذلک کلّ هاءِ
کنایة (٣) قبلها یاء
ساکنة ، فإن کان
الصفحه ١٦٩ :
رَيْبَ ۛ
فِيهِ):
أی : لا شک
فیه . والرَّیْب
: الشک ، وهو قول
ابن عباس ، ومجاهد
، وعطاء (٢) ، والسدی
الصفحه ١٧٧ :
ـ إجمالاً أو تفصیلا
ـ ذهب إلیه الأشاعرة
والماتردیة ، ومن
المعتزلة الصالحی
وابن الراوندی
.
ب ـ معرفة
الله
الصفحه ١٧٩ :
الأصول
(١) .
(بِالْغَیْبِ
):
فأما «الغیب
» فُحکی عن
ابن عبّاس أنّه
قال : ما جاء من عند
الصفحه ١٨٠ : على أمیر
المؤمنین علی بن
أبی طالب عليهالسلام
وابن مسعود ، علیه
قرأ عاصم ، والأعمش
وغیرهم . توفی عام
الصفحه ١٨٣ :
المصنف قدسسره
ناظر إلى ابن جریر
الطبری فی تفسیره
١ : ٨١ .
الصفحه ١٨٥ :
والعیون ١ : ٧٠ ،
بحر العلوم ١: ٩١ ،
الوسیط ١ : ٨٢ ،
أما ابن أبی حاتم
فقد نسبه إلیه
فی تفسیره ١ : ٣٨ ت
٨١
الصفحه ١٨٦ : ؛ وإیقانهم
ما جحده المشرکون
من البعث والنشور
والحساب والثواب
والعقاب ، وروی
ذلک عن ابن عبّاس
(٣).
والإیقان
الصفحه ١٩٤ :
ابن
عباس (١) .
والذى نقوله
: إنه لابد أن تکون
الآیة مخصوصة ؛
لأن حملها على
العموم غیر ممکن
