البحث في التبيان في تفسير القرآن
١٦٢/٦١ الصفحه ١٨٨ :
وقد بینا
أن الجمیع محمول
على العموم، وحملها
على العموم فی
الفریقین محکی
عن ابن عباس وابن
الصفحه ٢٠٨ : القرآن : ٢١٣ ،
أمالی ابن الشجری
٣ : ٨٢ ، الأشباه والنظائر
٢ : ١٠٨ ت ١٤٩ و ٧: ٢٣٣ ت ٧٢٩.
(١) صدره
وقد
الصفحه ٢١٢ : ، وحکی ذلک
عن ابن عباس (٥)
.
____________________
(١) تقدّم
فی صفحة : ٢٠٥ .
(٢) فی ضبط
الجملة هذه
الصفحه ٢٣٢ : .
(٢) رواه
جمع منهم الماوردی
فی النکت والعیون
١ : ٧٤
، ابن أبی حاتم
الرازی فی تفسیره
١ : ٤٥
ت ١٢٣
، ابن عطیة
الصفحه ٢٤٠ :
(٣) .
حکی عن ابن
عباس أنه قال : هذه
فی صفة المنافقین
، فکان الواحد
منهم إذا لقی أصحاب
النبی
الصفحه ٢٤٢ : .
____________________
الکاتب
: ٣٩٥ ، أمالی ابن الشجری
٢ : ٦١٠ ، ضرائر الشعر
: ٢٣٣ ، وبتفصیل : خزانة
الأدب للبغدادی
١٠ : ١٣٢
الصفحه ٢٤٦ :
القراءة إلى ابن
محیصن ، وشبل ،
ورویت عن ابن کثیر
.
(٣) لعله
إشارة الى الفراء
فی معانیه ٢ : ٣٢٩ ،
عند
الصفحه ٢٦٧ : ء العاقبة
(٢) . وروی
عن ابن مسعود وغیره
: إنّ ذلک فی قوم
کانوا أظهروا الإسلام
، ثمّ أظهروا النفاق
، فکأنّ
الصفحه ٢٧١ : یَرْجِعُونَ) :
یحتمل أمرین
:
أحدهما
: ما روی عن
ابن عبّاس أنّه
: على الذمّ والاستبطاء
.
والثانی
: ما
الصفحه ٢٧٩ :
ابن
عباس .
وقال قوم:
هو صوت اصطکاک
أجرام السحاب (١) .
فمن قال
: إنه ملک ، قدّر
فیه صوته
الصفحه ٢٨٣ : . وما فیه
من الصواعق بهلاک
نفاقه (١)
والوجه
الأخیر أشبه بالظاهر
، وألیق بما تقدّم
.
وروی عن
ابن
الصفحه ٣٠٨ : یقال
: جَلیسُ فلان ،
یراد به مُجالِسَه
ومنادِمَه .
فعلى هذا
تفسیر ابن عباس
أقوى ، وهو أن معناه
الصفحه ٣١٠ : أحرّ شیء
إذا أُحمیت : شیء
إذا أُحمیت . وروی
ذلک عن ابن عباس
وابن مسعود . والظاهر
أنّ الناس والحجارة
الصفحه ٣١٦ :
، وعنه حدّث إبراهیم
النخعی والشعبی
وابن وثاب وغیرهم
. توفی عام ٦٣ هـ .
له ترجمة
مفصلة فی سیر أعلام
الصفحه ٣١٧ :
الصفة، وهو أن
یبین الرزق من
أی جنس هو (٢).
وقوله : (هَذَا
الَّذِی رُزِقْنَا
مِن قَبْلُ):
رُوی عن
ابن
