يكتفى بها وبالمرفوع بعدها كلاما نحو خرجت فإذا الأسد (١).
قوله : «يخيّل إليه» (٢) قرأ (٣) العامة «يخيّل» بضم الياء الأولى وفتح الثانية مبنيّا للمفعول ، و (أَنَّها تَسْعى) مرفوع (٤) بالفعل قبله لقيامه مقام الفاعل تقديره : يخيّل إليه سعيها (٥).
وجوز أبو البقاء فيه (٦) وجهين (٧) :
أحدهما (٨) : (أن يكون القائم مقام الفاعل ضمير الحبال والعصيّ وإنما ذكّر ولم يقل «تخيّل» بالتاء من فوق ، لأن تأنيث الحبال غير حقيقي.
الثاني : أن القائم مقام الفاعل ضمير يعود على الملقي ، فلذلك ذكر. وعلى الوجهين : ففي قوله : (أَنَّها تَسْعى) وجهان أحدهما) (٩) : أنه بدل اشتمال من ذلك الضمير المستتر في «يخيّل» والثاني : أنه مصدر في موضع نصب (١٠) على الحال من الضمير المستتر أيضا ، والمعنى : يخيّل إليه هي أنها ذات سعي (١١). ولا حاجة إلى هذا ، وأيضا فقد نصوا على أن المصدر المؤول لا يقع موقع الحال ، لو قلت : جاء زيد أن ركض ، تريد ركضا بمعنى ذا ركض لم يجز (١٢).
وقرأ ابن ذكوان : «تخيّل» بالتاء من فوق (١٣) ، وفيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أن الفعل مسند لضمير الحبال والعصيّ ، أي : تخيّل الحبال (والعصي ، و) (١٤)(أَنَّها تَسْعى) بدل اشتمال من ذلك الضمير (١٥).
__________________
(١) البحر المحيط ٦ / ٢٥٩.
(٢) إليه : سقط من ب.
(٣) في ب : قراءة.
(٤) في ب : يرفع. وهو تحريف.
(٥) معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣ / ٣٦٦ ، ومشكل إعراب القرآن ٢ / ٧١ ، البيان ٢ / ١٤٧ ، التبيان ٢ / ٨٩٦.
(٦) فيه سقط من ب.
(٧) في ب : وجهين آخرين.
(٨) في ب : الأول.
(٩) ما بين القوسين سقط من ب.
(١٠) في ب : النصب.
(١١) انظر التبيان ٢ / ٨٩٦.
(١٢) منع سيبويه وقوع المصدر المؤول حالا فإنه قال : (ولا تقع (أم) وصلتها حالا يكون الأول في حال وقوعه ، لأنها إنما تذكر لما لم يقع بعده) الكتاب ١ / ٣٩٠ وجوزه الزمخشري والعكبري في آيات من القرآن الكريم ، فقد جوزه الزمخشري في قوله تعالى :«وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا» [النساء : ٩٢] وردّه أبو حيان. انظر الكشاف ١ / ٢٩٠ ، البحر المحيط ٣ / ٣٢٣ ـ ٣٢٤. دراسات لأسلوب القرآن الكريم قسم (٣) ج ٣ / ٢٥.
(١٣) الكشف ٢ / ١٠١ ، النشر ٢ / ٣٢١ ، الإتحاف ٣٠٥.
(١٤) ما بين القوسين سقط من ب.
(١٥) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣ / ٣٦٦ ، مشكل إعراب القرآن ٢ / ٧١ ، الكشف ٢ / ١٠١ الكشاف ٢ / ٤٣٩ ، البيان ٢ / ١٤٧ ، التبيان ٢ / ٩٦ ، البحر المحيط ٦ / ٢٥٩.