والمعنى : أظهرها بالتأويل المتقدم (١) ، يقال : خفيت الشيء (٢) : أظهرته وأخفيته سترته (٣) هذا هو المشهور وقد نقل عن أبي الخطاب أنّ خفيت وأخفيت بمعنى (٤). وحكي عن أبي عبيد (٥) أنّ أخفى من الأضداد يكون بمعنى أظهر (٦) وبمعنى ستر. وعلى هذا تتحد (القراءتان) (٧)(٨). ومن مجيء خفيت بمعنى أظهرت قول امرىء القيس :

(وقول الآخر :

قال الزجاج : وهذه القراءة أبين ، لأن معناها : أكاد أظهرها (١٤) (فيفيد أنه قد أخفاها) (١٥). والحكمة في إخفاء الساعة وإخفاء وقت الموت : أنّ الله تعالى وعد قبلها التوبة عند قربهما (١٦) ، فلو عرف وقت الموت لاشتغل بالمعصية إلى وقت (١٧) قرب ذلك الوقت (١٨) ثم يتوب فيتخلص من عقاب المعصية ، فتعريف وقت الموت كالإغراء بفعل معصية وهو لا يجوز (١٩). قوله : «لتجزى» هذه لام كي (٢٠) ، وليست بمعنى (٢١)

__________________

(١) وهو المعنى الثاني من التأويل الأول.

(٢) في ب : أخفيته.

(٣) اللسان (خفا).

(٤) انظر مجاز القرآن ٢ / ١٦. والبحر المحيط ٦ / ٢٣٢.

(٥) هو القاسم بن سلام أبو عبيد كان إمام أهل عصره في كل فن من العلم ، أخذ عن أبي زيد وأبي عبيدة والأصمعي وغيرهم من مصنفاته الغريب المصنف ، غريب القرآن غريب الحديث معاني القرآن وغير ذلك. مات سنة ٢٣٠ ه‍. بغية الوعاة ٢ / ٢٥٣ ـ ٣٥٤.

(٦) في ب : ظهر.

(٧) البحر المحيط ٦ / ٢٣٢.

(٨) ما بين القوسين في ب : القرائتين. وهو تحريف.

(٩) في ب : انعائهن. وهو تحريف.

(١٠) في ب : خشي. وهو تحريف.

(١١) البيت من بحر الطويل قاله امرؤ القيس ، وهو في ديوانه (٥١) ومجاز القرآن ٢ / ١٧ ، والمحتسب ٢ / ٤٨ ، والقرطبي ١١ / ١٨٣ ، اللسان (جلب ـ خفا ـ نفق) ، البحر المحيط ٦ / ٢٣٢. خفاهنّ : أظهرهنّ.

وهو موطن الشاهد هنا. الأنفاق : أسراب تحت الأرض جمع نفق. الودق : المطر.

المجلّب : الذي له جلبة أي صوت.

(١٢) البيت من بحر المتقارب قاله امرؤ القيس وهو في ديوانه (١٨٦) ومعاني القرآن للفراء ٢ / ١٧٧ ، ومعاني القرآن للأخفش ٢ / ٥٩٥ ومجاز القرآن ٢ / ١٧ ، والطبري ١٦ / ١١٤ ، والكشاف ٢ / ٤٣٠ ، والقرطبي ١١ / ١٨٣ ، واللسان (خفا) والبحر المحيط ٦ / ٢٨٢. والشاهد فيه أن قوله (لا نخفه) بمعنى لا نظهره.

(١٣) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٤) انظر معاني القرآن وإعرابه : ٣ / ٣٥٣.

(١٥) ما بين القوسين سقط من الأصل.

(١٦) في ب : قربها. وهو تحريف.

(١٧) وقت : سقط من الأصل.

(١٨) في الأصل : الموت.

(١٩) الفخر الرازي : ٢٢ / ١١.

(٢٠) هي لام التعليل.

(٢١) وليست بمعنى : مكرر في الأصل.