سألت ، من ههنا يؤتى أن يقول الناس : حرمت عليه امرأته(١) من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا غيره ، فقلت له : الجارية ليست ابنة المرأة التي أرضعت لي هي ابنة غيرها ، فقال : لو كنّ عشراً متفرّقات ما حلّ لك شيء منهنّ وكنّ في موضع بناتك .

محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (٢) .

[٢٥٩١٢] ١١ ـ وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي عبدالله البرقي ، عن عليّ بن عبد الملك بن بكار الجراح ، عن بسطام ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : لا يحرم من الرضاع إلّا (١) الذي ارتضع منهُ .

قال الشيخ : يعني لا يتعدى الى ما ينسب إلى الأمّ من جهة الرضاع لأن من كان كذلك إنّما ينسب إلى بطن آخر وما يختصّ ببطنها ولادة فإنّه يحرم قال : ويحتمل أن يكون خرج مخرج التقيّة .

[٢٥٩١٣] ١٢ ـ وعنه ، عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان ، عن عليّ بن إسماعيل الدغشي ، عن رجل ، عن عبدالله بن أبان الزيات ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن رجل تزوّج ابنة عمّه وقد أرضعته امّ ولد جدّه ، هل تحرم على الغلام (١) ؟ قال : لا .

قال الشيخ : هذا محمول على ما إذا كانت أمّ الولد أرضعته بغير لبن جدّه

________________

(١) أي امرأة أبي المرتضع علىٰ تقدير كونها من بنات الفحل إذ لا فرق في ذلك بين ابتداء النكاح واستدامته وقد عمل بذلك أكثر علمائنا . ( منه قدّه ).

(٢) التهذيب ٧ : ٣٢٠ / ١٣٢٠ ، والاستبصار ٣ : ١٩٩ / ٧٢٣ .

١١ ـ التهذيب ٧ : ٣٢٢ / ١٣٢٦ ، والاستبصار ٣ : ٢٠١ / ٧٢٩ .

(١) في المصدر زيادة : البطن .

١٢ ـ التهذيب ٧ : ٣٢٥ / ١٣٤١ ، والاستبصار ٣ : ٢٠٢ / ٧٣٠ .

(١) في المصدر زيادة : أم لا .