والمقصود بها ان الجهة التي دعته الى الكلام ليست التقية وانما هي الجد فيما قاله ، فالمتكلم الذي قال هذا الكلام له مراده الجدي.

حالة الدلالات مع وجود القرينة المتصلة :

في ضوء ما تقدم من ان للكلام مدلولا تصوريا ومدلولين تصديقيين ، اذا اقترن الكلام بقرينة متصلة ، ما الذي يتزعزع من هذه الدلالات؟ فمثلا لو قال شخص : رأيت أسدا يرمي ، ففي مثل هذه الحالة هل كلمة الأسد تحتفظ بمدلولها التصوري أو انه يتزعزع؟ وهل يتزعزع المدلول التصديقي الاول والثاني ايضا؟

الجواب : في صورة القرينة المتصلة المدلول التصوري لا يتأثر ، وانما يبقى على حاله ، فالصورة التي تحصل في الذهن ، هي صورة معنى الحيوان المفترس ، ولكن الذي يتزعزع هو المدلول التصديقي الاول فضلا عن المدلول التصديقي الثاني ؛ لأن القرينة (يرمي) تصرف اللفظ من المعنى الحقيقي الى المعنى المجازي ، فيتضح ان المتكلم قصد اخطار الرجل الشجاع في ذهن المستمع ولم يقصد اخطار الحيوان المفترس ، وبذلك ينثلم المدلول التصديقي الاول عن المدلول التصديقي الثاني ، يعني لا يتحقق التطابق بين المدلول التصديقي الأول والمدلول التصوري ؛ لان المدلول التصوري ظاهر في الحيوان المفترس أما المدلول التصديقي الأول الذي يكشف عن مراد المتكلم ، يدل على أن المتكلم لم يقصد اخطار هذه الصورة (الحيوان المفترس) وانما قصد معنى الرجل الشجاع.

حالة الدلالات مع وجود القرينة المنفصلة :

لو قال : رأيت اسدا ، ثم بعد مدة قال : رأيت أسدا يكتب ، فهل تؤثر القرينة المنفصلة في المداليل الثلاثة؟ الجواب : لا يتزعزع شيء من المدلول التصوري ،