الاحتراز في القيود

هذا البحث في قاعدة من القواعد العرفية وهي احترازية القيود ، فالقيود تارة تكون احترازية ، وأخرى تكون توضيحية ، والمقصود بالقيود التوضيحية ، كما يقال : هذه النار حارة ، فالحرارة هنا قيد توضيحي ؛ لأنّ النار لا تنقسم الى حصتين ، حصة حارة وحصة غير حارة ، أو يقال : هذا الثلج بارد ، فقيد البرودة قيد توضيحي.

بينما حينما يقال : أكرم الفقير العادل ، فقيد العدالة قيد احترازي ؛ لأنّ الفقير له حصص ، حصة من الفقير عادلة وحصة غير عادلة ، فقيد العدالة هنا قيد احترازي ، وان وجوب الاكرام منصب على حصة الفقير العادل ، أي ان الآمر احترز بقيد العدالة عن اكرام الفقير الفاسق.

أنواع القيود :

عند ما يأتينا دليل يقول : اكرم الفقير العادل ، فهنا عدة قيود للحكم ، القيد الأول هو الاكرام ، ونسميه بالمتعلق ، فالحكم (الوجوب) المدلول عليه بصيغة افعل تعلق بالاكرام.

وقيد آخر هو الفقير ؛ لأنّ وجوب الاكرام انصب على الفقير ، والفقير نعبر عنه بالموضوع.

وهناك قيد آخر وهو العادل ؛ لأنّ وجوب الاكرام انصب على حصة من حصص الفقير ، وهو خصوص الفقير العادل ، وهذا القيد نسميه وصف الموضوع.

كما ان هناك قيودا أخرى ، فعند ما يرد دليل : إذا زالت الشمس فصلّ ، فان