والسيرة بنوعيها ، فإنّ دائرة الحجيّة تكون أوسع ، حيث يكون الحجّة خبر الثقة. فقد ثبت من خلال التواتر الإجمالي ، والسيرة ، أنّ الحجيّة ثابتة لخبر الثقة الذي هو أوسع من خبر العادل.

إذ كانت السيرة (العقلائيّة والمتشرعيّة) قائمة على العمل بخبر الثقة. والثقة هو الشخص الذي لا يكذب ، وإن كان يفعل بعض المحرّمات غير الكذب. وبذلك يكون خبر الثقة هو الحجّة.

الوثاقة مناط الحجيّة بنحو الموضوعيّة أم الطريقيّة :

إنّ الحجيّة حكم شرعي وموضوعه الوثاقة ، فهل هذا الموضوع (الوثاقة) اخذ بنحو الموضوعيّة أو بنحو الطريقيّة؟ فإذا لاحظنا وثاقة الراوي بما هي سبب للوثوق وتحصيل الكشف بدرجة عالية ، أي بما هي طريق إلى الكشف عن المضمون ، فحينئذ تكون الوثاقة مأخوذة بنحو الطريقيّة.

وأمّا إذا لاحظنا نفس عنوان الوثاقة ، بقطع النظر عن درجة كشفها عن المضمون ، فهنا تؤخذ الوثاقة بنحو الموضوعيّة.

ما الذي يثبت أنّ الوثاقة قد اخذت بنحو الطريقيّة أو الموضوعيّة؟

الجواب : ظهور لسان الأدلّة الدالة على حجيّة خبر الثقة ، فإن استظهرنا منها أنّ الوثاقة قد اخذت بنحو الموضوعيّة ، فإذا قامت أمارة عقلائيّة على العكس ، فإنّها لا تؤثّر على حجيّة الخبر. وأمّا إذا كانت وثاقة الراوي قد اخذت بنحو الطريقيّة ، فإذا قامت أمارة عقلائيّة على العكس ، فإنّها تكون مؤثّرة على حجيّة الخبر.