بدرجة اضعف ، بينما دلالته على المعنى الذي اقترن به دلالة قوية ؛ لأنّه ارتبط به مباشرة ، فحصل اقتران وارتباط بين لفظ الاسد وبين معنى الحيوان المفترس ، ولذلك تكون دلالته عليه دلالة وثيقة ومؤكدة ، أما دلالته على الرجل الشجاع فتكون بدرجة اضعف ، بمعنى ان صلاحيته وقابليته بدرجة اقل ؛ لأنّه لم يقترن بمعنى الرجل الشجاع مباشرة وإنما اقترن بالحيوان المفترس ، ولان معنى الرجل الشجاع مقترن بمعنى الحيوان المفترس ، فتوجد صلاحية في لفظ الاسد للدلالة على كلّ معنى آخر له علاقة بالمعنى الذي اقترن به مباشرة ، أي ان لفظ الاسد يدل بصورة غير مباشرة على المعاني الأخرى ذات الصلة والقرابة بمعناه الحقيقي.

وبعبارة أخرى : ان دلالة اللفظ على المعنى المجازي ، دلالة لفظ الاسد على الرجل الشجاع إنما تكون أضعف ، لأنها دلالة غير مباشرة ؛ لأنّه يدل أولا على الحيوان المفترس ، ثم باقترانه به يدل على الرجل الشجاع.

القرينة الصارفة :

وفي الاستعمال المجازي لا بد من وجود قرينة صارفة تصرف اللفظ عن المعنى الحقيقي الى المعنى المجازي ، فاذا قلت : رأيت اسدا ، فالمستمع يفهم انك رأيت حيوانا مفترسا ، ولكن إذا قلت : رأيت اسدا يكتب ، أي استعملت قرينة (يكتب) فالمستمع يفهم انك رأيت رجلا شجاعا ، وهذه القرينة صرفت اللفظ من المعنى الحقيقي الى المعنى المجازي.

أما في حالة عدم وجود قرينة فان ما ينسبق دائما الى الذهن هو المعنى الحقيقي ، أو قل تصور المعنى الذي اقترن به اللفظ ، أو تصور المعنى الموضوع له اللفظ ، وهو معنى الحيوان المفترس.

وعلى هذا الأساس يقال انّ ظهور الكلام في مرحلة المدلول التصوري دائما