بينما المعصوم في غيبته ليس مكلفا لا بالنهي عن المنكر ولا بتعليم الجاهل ؛ لأن ظروف الغيبة تقتضي ذلك. إذا اللحاظ الذي يبتني عليه الاساس العقلي غير تام.

الثاني : هو لحاظ المعصوم كشارع وهادف ، أي عنده هدف وغرض معين ، والعاقل الملتفت لا يفوت غرضه ، ولا بد من أن يكون السلوك بدرجة من الاهمية بحيث يفوت غرض المعصوم لو لم يردع عنه. وهنا يمكن القول : ان الغرض ليس بدرجة من الفعلية تستوجب أن يحافظ عليه بغير الاسلوب الطبيعي ، والناس أنفسهم قد سدّوا هذا الطريق ، عند ما سببوا غيبة المعصوم ؛ لأن الامام المهدي عليه‌السلام غاب بسبب عدم توفر الظروف المناسبة لقيام المجتمع والدولة الاسلامية ، فمتى ما تهيّأت الظروف المناسبة ، يمكن أن يظهر الامام المهدي عليه‌السلام ويؤدي وظيفته بشكل تام. إذا الاساس العقلي غير تام.

لكن قد يقال : إن الاساس الاستظهاري تام. الجواب : ان هذا الاساس يعتمد على ظهور حال المعصوم ، وهنا لا بد من أن يكون المعصوم معروفا ومكشوفا امره بين الناس حتى يظهر حاله ، أما إذا كان غائبا ، فالغيبة تخفي ظهور حاله ، وبالتالي لا نتمكن من استكشاف الامضاء من السكوت.

ملاك كشف السيرة عن الامضاء :

ان كشف السيرة العقلائية عن امضاء الشارع انما يكون طبقا للملاك المتقدم ، وهو ان سكوت الشارع يدل على الامضاء ، والامضاء يبتني على اساس عقلي واستظهاري.

ولكن ذهب بعض الاصوليين ، الى ان دلالة السكوت انما هي بملاك أن الشارع سيد العقلاء ، فما يصدق عليهم يصدق عليه ، وسيرة العقلاء على العمل بخبر الثقة مثلا ، ولما كان الشارع سيد العقلاء ، تكون سيرته كسيرة العقلاء ؛ لأن