وهكذا من المدلولين التصديقيين ، فالمدلول التصوري يبقى هو معنى الحيوان المفترس ، والمدلول التصديقي الأول يثبت انه أراد اخطار معنى الحيوان المفترس ، وكذلك المدلول التصديقي الثاني يكشف انه أراد الحكاية والاخبار ، ولكن القرينة تقدمت على ذي القرينة وفقا لقواعد الجمع العرفي التي تأتي ؛ لان ظهور القرينة مقدم على ظهور ذي القرينة. إذا لا تتزعزع الدلالات الثلاث ، ولكن يمكن الجمع بين الكلامين ، مثلما يفعل العرف في هذه الحالات فيبقى الظهور ولكن تسقط حجيته.