من الواضح ان ما يسمعه الانسان من الالفاظ موضوعة لمعاني ، سواء كان اللفظ واحدا ، أو جملة ناقصة غير مفيدة ، أو جملة مفيدة ، كله له مدلول تصوري ، بقطع النظر عن الجهة التي صدر منها ؛ لأنّ المدلول التصوري منشؤه الوضع ، فالدلالة التصورية دلالة وضعية.

المدلول التصديقي الأول :

أما بالنسبة للمدلول التصديقي الأول فهو أيضا موجود في اللفظ المفرد وفي الجملة الناقصة وفي الجملة التامة.

وبعبارة أخرى : ان المدلول التصديقي الأول لما كان مستفادا من حال المتكلم ، أي ان المتكلم قصد اخطار هذا المعنى في الذهن. فكلما صدر كلام من متكلم ملتفت ، سواء كان جادا أو هازلا ، فانه يقصد إخطار صورة المعنى في ذهننا عند ما تكلم بهذا الكلام ، وسواء كان كلامه مفردا (كتاب) أو جملة ناقصة (قيام زيد) (زيد القائم) ، أو جملة تامة (زيد قائم) ، ففي ذلك يحصل من كلامه مدلول تصديقي أول.

المدلول التصديقي الثاني :

أما بالنسبة الى المدلول التصديقي الثاني ، فهو يختص بالجمل التامة المفيدة ، سواء كانت جملة خبرية (زيد قائم) أو جملة طلبية (اكتب) أو جملة استفهامية (هل جاء زيد؟) أو غير ذلك. فان في كلّ منها مدلولا تصديقيا ثانيا.

الفرق بين المدلولين التصديقيين :

لما ذا يوجد في الجملة التامة مدلول تصديقي ثان ، بينما في الجملة الناقصة وفي الالفاظ المفردة لا يوجد مدلول تصديقي ثان؟