التقابل بين الإطلاق والتقييد

ينقسم الإطلاق والتقييد الى :

١ ـ إطلاق وتقييد ثبوتي.

٢ ـ إطلاق وتقييد اثباتي.

والمقصود بالأول هو الاطلاق والتقييد في عالم اللحاظ وفي عالم الذهن ، أو قل في العالم النفساني.

أما المقصود بالثاني فهو الإطلاق والتقييد في عالم الدلالة ، في عالم البيان ، وفي عالم اللفظ ، وكل ما يدل على المعنى.

التقييد الثبوتي تلاحظ الفقير في ذهنك زائدا خصوصية اضافية ، بينما في الإطلاق الثبوتي لا تلاحظ خصوصية زائدة ، يعني عدم لحاظ القيد.

أما التقييد والإطلاق الاثباتي فهو في مقام الدلالة ، بمعنى أنه في الإطلاق تقول : أكرم الفقير ، فتأتي بالدليل مجردا ، الفقير غير مقيّد ، بينما في التقييد تأتي في مقام الاثبات بما يدل على القيد فتقول : أكرم الفقير العادل.

الإطلاق الاثباتي يدل على الإطلاق الثبوتي ، وهكذا التقييد الاثباتي يدل على التقييد الثبوتي :

إنّ الإطلاق الاثباتي يدل على الإطلاق الثبوتي ، كما ان التقييد الاثباتي يدل على التقييد الثبوتي ، فعند ما يقول : أكرم الفقير ، فإنّ كلمة الفقير المطلقة في عالم البيان والدلالة والاثبات ، تدل على الصورة الذهنية للفقير ، التي لاحظها هذا الحاكم مطلقة أيضا.

وإذا قال : أكرم الفقير العادل ، فان التقييد الاثباتي ، أي ذكر قيد (عادل) في الكلام ، يدل على أنّ الصورة الذهنية للفقير مقيّدة بالعدالة ، فمثلما الاثبات مقيّد هكذا الثبوت مقيد أيضا.