تنوع المدلول التصديقي :

نعود الى مسألة تقدمت وهي انّ الدلالات تنقسم الى ثلاث دلالات :

١ ـ الدلالة التصورية.

٢ ـ الدلالة التصديقية الأولى.

٣ ـ الدلالة التصديقية الثانية.

منشأ الدلالات :

إنّ الدلالة التصورية منشؤها الوضع ؛ لأنّ الواضع عند ما يريد ان يضع لفظا لمعنى ، فهذا اللفظ عند ما يذكر يحضر في ذهن المستمع المعنى الذي يدل عليه هذا اللفظ ، أو قل تحضر صورته ، وعلى هذا تكون الدلالة التصورية معلولة للوضع ، أو منشؤها الوضع.

بينما الدلالة التصديقية بشقيها ـ الأولى والثانية ـ ليست معلولة للوضع ، وإنما معلولة الى حال المتكلم.

وبعبارة أخرى : ان الدلالة التصديقية تعبر عن القصد ، وهذا القصد تارة يكون قصد حكاية واخبار ، فتكون الدلالة دلالة تصديقية ثانية ويكون القصد قصد المدلول الجدي ، وأخرى يكون القصد هو قصد الاخطار ، أي قصد اخطار المعنى ، فتكون الدلالة دلالة تصديقية اولى.

المدلول التصوري :

فالدلالتان التصديقيتان معلولتان للسياق ولحال المتكلم. لكن قد يقال : متى توجد الدلالة التصديقية الثانية والدلالة التصديقية الأولى؟ وهل كل كلام له مدلول تصديقي ثاني ، وله مدلول تصديقي أول ومدلول تصوري؟