ماء أداة لتفهيم معنى ماء ، واجعل لفظ زيد لتفهيم معنى ولدي زيد ، يعني وسيلة وواسطة لتفهيم هذا المعنى.

وقال ثالث : انّ هذا الاعتبار هو عبارة عن وضع اللفظ على المعنى ، أي فوق المعنى ، يأتي الجاعل باللفظ ويضعه فوق المعنى ، كما توضع علامات وأدلة على المسافات المعينة ، وكما توضع الأعمدة على رءوس الفراسخ.

والمصنف قبل هذا التفسير من جهة ورفضه من جهة أخرى ، فقال : انّ هذا التفسير الثاني هو تفسير صحيح ، ولكنه لم يقدم من الحل إلّا خطوة واحدة.

فصحيح انّ العلاقة بين اللفظ والمعنى وضعت من قبل واضع. ولكن المعتبر ليس ما ذكر.

فهذا التفسير تفسير ناقص وغير تام ؛ لان السببية بين استعمال اللفظ وتصور المعنى هي سببية واقعية ، فعند ما استخدم هذه الالفاظ تحصل في ذهن المستمع المعاني ، والامور الواقعية عادة لا تتحقق بالاعتبار وبالجعل وبالافتراض ، والافتراض لا يصيّر غير الحقيقة حقيقة.

فسببية اللفظ تصور المعنى سببية واقعية ؛ لأنني عند ما اذكر اللفظ يأتي بذهنك المعنى. وهذه السببية الواقعية لا تحصل بمجرد ان افترض هذا اللفظ لهذا المعنى. فلا بد من تفسير أعمق وأدق لحصول السببية ؛ لأنّ هذا التفسير ناقص ، ولم يقدم لنا تفسيرا للعلاقة بين اللفظ والمعنى.

٣ ـ نظرية التعهد :

افترضت هذه النظرية أن السببية القائمة بينهما تنشأ من الوضع ، فهذه النظرية تتفق مع النظرية الثانية في ان هذه السببية ناشئة من الوضع ، ولكنها تفترض ان هذا الوضع ليس اعتبارا كما فسره المسلك الثاني وإنما هو تعهد. أي ان الواضع