الصفحه ١٦١ : الحقارة) وقد تؤدي به إلى الجنون والانتحار .
«لا مناص للطفل
الضعيف أو المصاب بنقص في بدنه من تحمل سخرية
الصفحه ١٦٣ : أرقب سيرها فأشارت إليّ بطرف عينها فتبعتها في السكك الواحدة بعد الأُخرى ، حتى انتهينا إلى دار ، ففتحت
الصفحه ١٧٧ : هذا اللقب ، ولهج به الناس ، وأورد نقصاً عظيماً في شخصيته ، فخلعه عبد الله بن الزبير ، وولّى مكانه
الصفحه ١٨٢ :
من المحبة ، والإِكثار
منها ، والمحبة في غير موضعها والتي ينحرف بها الطفل آثاراً مشومة في روح الطفل
الصفحه ١٩٦ :
حوادث أخر مشابهة
لهذه الحادثة ، تتولد جذور الصفة الرذيلة (الإِعجاب بالنفس) في ضمير الطفل تدريجياً
الصفحه ١٩٩ : الإِبتعاد عما يقف حاجزاً في طريق اكتسابه هذه العادات ، وبصرف النظر عن ذلك يجب أن نوجد في الطفل الإِحساس
الصفحه ٢٠٤ :
يكون التنازع فيها
على البقاء ، ولا يقدر على الوقوف على قدميه . . . حينئذ ينخرط
الصفحه ٢٠٥ : والبطولة في الإِنتحار ، بل يمكن اعتباره عملاً ناتجاً من العجز ، لأنه بواسطة هذا العمل يثبت الفرد أنه لا
الصفحه ٢٠٨ :
الفرد والمجتمع . إن
الإِنتصارات العظيمة التي أحرزها الرجال الأفذاذ في العالم ، والترقيات العلمية
الصفحه ٢١٣ : السجية الخلقية الحميدة ، وأن توفقوا في ظل تعاليم الإِسلام القيمة إلى تربية أبنائكم تربية صحيحة .
ضعف
الصفحه ٢١٧ : غيرهم في حياتهم دائماً على أثر سوء التربية التي اتخذها الوالدان بحقهم . . . . إنهم مصابون بعقدة الحقارة
الصفحه ٢٢٢ : أننا نلاحظ في الدنيا أخوين ، يحصل
أحدهما على الدرجات العالية بفضل اعتماده على نفسه وبذله الجهود
الصفحه ٢٣٢ : والتطبيقية تستطيع أن تربي الناس على الإِعتماد بالنفس . . . أما المنهج التربوي في الإِسلام فانه بالإِضافة إلى
الصفحه ٢٥١ :
الآخرين تماماً»(١) .
سلوك النبي (ص) في الثناء :
لقد كان قادة الإِسلام
الصفحه ٢٥٩ : منشأ الحقارة والتعاسة للإِنسان في نظر المؤمنين الواقعيين وإنهم يرون في الثروات المعنوية والروحية سبباً