عليهالسلام بات ليلة الهجرة فدائيا في فراش النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وخبر آخر : ان نصف من قتل من المشركين في غزوة بدر كان بسيف علي عليهالسلام ، وخبر ثالث : بأنه عليهالسلام جندل في غزوة الخندق عمرو بن عبد ود ، وغير ذلك من الاخبار ، فالمداليل اللفظية والمطابقية لهذه الاخبار مختلفة ، ولكن المدلول الالتزامي لها جميعا واحد ، وهو شجاعة امير المؤمنين عليهالسلام ، إذا الاخبار عن شجاعته متواتر ، وهذا التواتر من نوع التواتر المعنوي لا اللفظي ، كما ان تواتر كرم حاتم الطائي كذلك.
٣ ـ التواتر الاجمالي :
في التواتر الاجمالي لا يكون المدلول المطابقي ولا المدلول الالتزامي واحدا ، ولكن يوجد لازم لجميع هذه الاخبار ، فمثلا عند ما نراجع كتاب (وسائل الشيعة) ونأخذ منه مائة رواية لا على التعيين ، ولنفرض عشر روايات من كل باب من الابواب ، كالصلاة ، والصوم ، والزكاة ... الخ ، فمما لا اشكال فيه ان بعض هذه الروايات المائة ليست صحيحة السند ، لكن نستطيع الجزم بأن أحد هذه الروايات صادرة عن المعصوم غير انا لا نستطيع تحديد هذه الرواية بعينها.
وهذا التواتر نعبر عنه بالتواتر الاجمالي ، أي ان هناك رواية واحدة (مجملة) غير معينة نقطع بصدورها عن المعصوم. وهذا نظير العلم الاجمالي فاننا نعلم في العلم الاجمالي ان احد الاواني العشرة نجس ، لكن لا نعلم هل هو الاول أو الثاني أو الثالث أو غيره ، أي يوجد (علم+ اجمال وشك) نعلم بواحد لكن لا بعينه ، بل يكون مرددا بين العشرة.
وقيمة هذا التواتر ، هي اننا لو قلنا بمنجزية العلم الاجمالي في هذا المورد ، فيجب على المكلف امتثال جميع مضامين هذه المائة خبر ، عملا بالاحتياط ، كما تقتضي ذلك منجزية العلم الاجمالي.