وبحثنا في المفاهيم هو بحث في المدلول الالتزامي المخالف وليس الموافق. إذا هو بحث أخصّ من المدلول الالتزامي ؛ لأنه بحث لا في كل مدلول التزامي مخالف ، وانما هو بحث في بعض المداليل الالتزامية المخالفة ، ففي مثالنا المتقدم (صلاة الجمعة واجبة) مدلولها الالتزامي يعني انها ليست محرمة ، ليس البحث في هذا ، وانما البحث في المدلول الالتزامي الذي يعبر عن انتفاء الحكم عند انتفاء قيده ، أو قل الذي يعبر عن انتفاء طبيعي الحكم عند انتفاء قيده لا انتفاء حكم آخر ، أي أن المدلول الالتزامي إذا كان معبرا عن انتفاء حكم آخر فليس هو المفهوم ، فعند ما يقال : صلاة الجمعة واجبة ، كما قلنا المدلول الالتزامي هو : صلاة الجمعة ليست محرمة ، وصلاة الظهر ليست واجبة ، فهذه ليست مفاهيم ؛ لأنها لا تدل على انتفاء حكم المنطوق ، ذلك ان المدلول الالتزامي الذي هو مفهوم هو ما يعبر عن انتفاء للحكم المنطوق عند انتفاء قيده ، هذا هو المدلول الالتزامي الذي هو المفهوم.

المفهوم هو انتفاء طبيعي الحكم المنطوق :

ليس كل انتفاء للحكم المنطوق بانتفاء ما ربط به هو مفهوم ، أي ليس كل انتفاء للحكم المنطوق مفهوما ، وإنما لا بد من ان يكون هذا الانتفاء انتفاء لطبيعي الحكم لا لشخصه ، فاذا كان المنتفي هو طبيعي الحكم عند انتفاء القيد يكون لهذه الجملة مفهوم.

والمقصود بطبيعي الحكم هو سنخ الحكم ، اما المقصود بشخص الحكم فهو حصة خاصة من حصص الحكم ، فلو جاءنا دليل يقول : إذا جاءك زيد فاكرمه. هنا يوجد حكم وهو وجوب الاكرام ، وهذا الحكم مقيد بقيد هو المجيء ، ووجوب الاكرام له عدة حصص ، إذ ربما يكون وجوب الاكرام بملاك مجازاة الاحسان ؛