معنى. ومن المعلوم ان التبادر علامة الحقيقة. فإذا شككنا ان اسم الجنس موضوع للطبيعة المحفوظة في المقيد والمطلق معا أو موضوع لخصوص الطبيعة المطلقة فيكون استعماله في المقيد استعمالا مجازيا ، نلاحظ الوجدان العرفي ، أي ما الذي يتبادر في ذهن العارف باللغة؟

سنجد ان المتبادر في ذهنه هو الطبيعة المحفوظة في المطلق والمقيّد ، أي يكون الاستعمال هنا حقيقيا وليس مجازيا.

إذا اسم الجنس (الفقير) موضوع للطبيعة المحفوظة في المطلق والمقيّد ، وليس الاطلاق مدلولا وضعيا لاسم الجنس.

وعلى هذا الاساس نحتاج في إثبات الاطلاق الى قرينة خاصة ، أو طريقة أخرى غير الطريقة السابقة ، غير احترازية القيود ، وهذه القرينة نسميها قرينة الحكمة.