السابق ببعض أسانيده (١) ، ويأتي أيضاً في محلّه .

وفي تفسير الإمام أبي محمّد العسكري ، عن آبائه عليهم‌السلام ، وكذا في روايات اُخر : أنّ عليّاً عليه‌السلام قال يوم الشورى في خلافة عثمان مخاطباً للحاضرين من الصحابة في الدار في جملة كلامه احتجاجاً عليهم : «أيّها النّاس ، ألم ينهَ اللّه‏ تعالى عن أن تجعلوا له أنداداً ممّن لا يعقل ولا يسمع ولا يبصر ولا يفهم كما نفهم؟ أو لم يجعلني رسول اللّه‏ لدينكم ودنياكم قواماً؟ أو لم يجعل إلَيَّ مفزعكم؟ أو لم يقل لكم : عليٌّ مع الحقِّ والحقُّ مع عليٍّ ؟ أو لم يقل : أنا مدينةُ الحكمةِ وعليٌّ بابُها؟ أو لا تروني غنيّاً عن علومكم وأنتم إلى علمي محتاجون؟ أفأمر اللّه‏ تعالى العلماء باتّباع من لا يعلم ، أم أمر من لا يعلم باتّباع من يعلم ؟» (٢) ، الخبر .

وروى صاحب المناقب عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن عبّاس أنّه قال في حديثٍ له : إنّه أتى براهب قرقيسياً إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام فلمّا رآه قال : «مرحباً ببحيراء الأصغر ، أين كتاب شمعون الصفا؟» قال : وما يدريك يا أمير المؤمنين؟ قال : «إنّ عندنا علم جميع الأشياء ، وعلم جميع (٣) تفسير المعاني» ، فأخرج الكتاب وأمير المؤمنين عليه‌السلام واقف ، فقال : «امسك الكتاب معك» ، ثمّ قرأ : بسمِ اللّه‏ِ الرحمنِ الرحيمِ ، قضى فيما قضى وسطّر فيما كتب ، أنّه باعث في الاُمّيّين رسولاً منهم ، الخبر ـ إلى أن قال ـ : ثمّ يظهر رجل من اُمّته بشاطئ الفرات يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، ويقضي بالحقّ ، وذكر من سيرته ـ إلى أن قال ـ : ومن أدرك ذلك العبد الصالح فلينصره ، فإنّ القتل معه شهادة» ثمّ قال أمير المؤمنين : «الحمد للّه‏

__________________

(١) مرّ في ص ٢١٥ .

(٢) تفسير الإمام العسكريّ عليه‌السلام : ٦٢٨ ، بتفاوت يسير .

(٣) كلمة : «جميع» لم ترد في «ن» .