في تكذيبه (١) ، كما هو دأبهم .

فمنهم من قال : إنّه موضوع وكذب لا أصل له .

ومنهم من قال : إنّه منكر .

ومنهم من قال : إنّه مضطرب غير ثابت .

ومنهم من صحّحه ، فقال : قد أخطأ من كذّبه ؛ لتعدّده أوّلاً ، ولصحّة بعض أسانيده ثانياً ، منها رواية ابن عبّاس ، فإنّ أبا معاوية ثقة ، حافظ ، محتجّ بإفراده ، ثمّ قال : وليس فيه من الألفاظ المنكرة التي تأباها العقول (٢) .

وقد ذكرنا ما نقل عن الحاكم في مستدركه ، وطعنه على البخاريّ (٣) .

أقول : ومع هذا كلّه مؤيّد بغيره من الأخبار الكثيرة الآتية المشتملة على ما هو أصرح من مضمونه ، وإنّما أصل سبب اضطراب القوم ما ذكرناه لا غير ؛ ولهذا زاد بعضهم فيه قبل المكذّبين ما يكون نافعاً لهم ، فنقله هكذا كما في كتاب «الفردوس» ، وغيره عن ابن مسعود : «أنا مدينة العلم ، وأبو بكر أساسها ، وعمر حيطانها ، وعثمان سقفها ، وعليّ بابها» (٤) ، وعن أنس : «أنا مدينة العلم ، وعليّ بابها ، ومعاوية حلقتها» (٥) !

ولعمري إنّ المنكر هاهنا كما صرّح به بعضهم أيضاً ، حتّى قال : إنّ ألفاظه أكثرها ركيكة (٦) ؛ إذ من الواضحات أوّلاً أنّ المدينة لا سقف لها ، ولو تكلّف بالحمل على سقوف الأسواق وأمثالها ـ ولو بالتزام حزازة إِفراد

__________________

(١) الموضوعات لابن الجوزيّ ١ : ٣٥٣ ، المقاصد الحسنة : ١٢٣ ـ ١٢٤ .

(٢) انظر لجميع هذه الأقوال: المقاصد الحسنة : ١٢٤ / ١٨٩ .

(٣) راجع : ص ١٩٧ .

(٤) فردوس الأخبار ١ : ٧٦ / ١٠٨ ، المقاصد الحسنة : ١٢٤ / ١٨٩ .

(٥) فردوس الأخبار ١ : ٧٧ / ١١١ ، المقاصد الحسنة : ١٢٤ / ١٨٩ .

(٦) المقاصد الحسنة : ١٢٤ .