المتقدمة آنفاً .

ولا يبعد كون المراد كليهما ، بل الأظهر ذلك ، على أنّ كون المراد اللوح أيضاً ممّا يمكنه أن يستدلّ به على ما نحن فيه من اشتمال القرآن على جميع الأحكام ؛ ضرورة كونه منتسخاً منه وعلى وفقه ، فيجب أن يكون مثله ، كما دلّ عليه صريحاً قوله عزوجل في الآية السابقة الصريحة فيه : ( تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ) (١) ، وكذا أمثاله ، فتأمّل .

ثمّ إنّ من تلك الآيات قوله عزوجل : ( وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ ) (٢) .

وقوله : ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ) (٣) .

وقوله : ( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ) (٤) الآية .

وقوله : ( هَٰذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ ) (٥) .

وقوله : ( قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ) (٦) .

وقوله : ( وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ) (٧) .

وقوله : ( تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ

__________________

(١) سورة النحل ١٦ : ٨٩ .

(٢) سورة الروم ٣٠ : ٥٨ ، سورة الزّمر ٣٩ : ٢٧ .

(٣) سورة القمر ٥٤ : ١٧ .

(٤) سورة الزخرف ٤٣ : ٤٤ .

(٥) سورة الجاثية ٤٥ : ٢٩ .

(٦) سورة سبأ ٣٤ : ٤٨ .

(٧) سورة الكهف ١٨ : ٢٩ .