التعليقة على فرائد الأصول [ ج ١ ]

Name: التعليقة على فرائد الأصول
Availability: InStock
Author: /author/السيّد عبد الحسين اللاري

٤٣/١٦

٣ / ٢

الصفحه ٣٤٣ : على هذا المنوال ، فإنّ قبول خبر الشيخ في المثال المفروض (١) وإن قصر دلالته عن قبول خبر المفيد وسائر

الصفحه ٢٢٤ : الإخبار ، كما قد توهم أو يتوهم. قوله : «والمفروض أنّ إجماعات الشيخ كلّها مستندة إلى هذه القاعدة». أقول

الصفحه ٢٢٥ : الشيخ من الإجماع هو ذلك ، على وجه يظنّ بصدقهم ، والظنّ بالمراد حجّة بلا إيراد حسبما تقدّم في

الصفحه ١١٩ : لأصالة مرجعية عموم العامّ المذكور ، ووارد عليه. قوله : «لكن ذكر الشيخ مسألة فرض الوارث الخنثى

الصفحه ٢٢٧ : الصريحة عن الشيخ في انحصار طريقه في اللطف ، كما أطنب الماتن قدس‌سره في التصدّي لنقلها ، وبيان

الصفحه ٣٢٦ : بأبلغ وجه وأبسط ، فلا نطيل بالإعادة. قوله : «أنّ إخبار هؤلاء معارض بإخبار الشيخ» (٣). أقول : جواب

الصفحه ٧ : اسماءهم وعمل كل منهم : ١ ـ الاستنساخ : محمد آغا اوغلو. ٢ ـ المقابلة : الشيخ يحيى كمالي البحراني

الصفحه ٢٧ : بل استقوى شيخنا العلّامة ، وفاقا للشيخ أسد الله قدس‌سره التصويب في مطلق الموضوعات والأمارات

الصفحه ١٠٣ : جماعة في الإجماع المركّب بالتساقط ، والرجوع إلى الأصل وإن كان مقتضاه مخالفا للقولين ، بل عن الشيخ الفتوى

الصفحه ٢٠٠ : جميع الإجماعات. وحلّا : بأنّ حجّية الإجماع إن كان من قاعدة «اللطف» كما تفرّد به الشيخ (١) فمن الواضح

الصفحه ٢٠٨ : الإجماع المنقول من أيّ طريق حصل ولو علمنا تحصيلها من الطرق الغير الموصلة ـ كطريقة الشيخ ـ وإنّما هو خاصّ

الصفحه ٢٠٩ : من الفضلاء الآقا طاهر القميّ ، ثمّ تبعه الشيخ أسد الله في كشف القناع (٢) ، ثمّ تبعه الماتن. وعن

الصفحه ٢١٩ : والصوفية والشيخية والبابية بالامور الكشفية ، والباطنية بالامور الحدسية والوهمية والسفهائية التي هي من حيث

الصفحه ٢٢٩ : على مدّعاه ؛ لأنّ ما عدا كلام الشيخ من كلمات الباقين غير صريح ، بل ولا ظاهر في مدّعاه ، وأنّ ظهور

الصفحه ٢٤٤ : ء الشيخ الإجماع على أنّه لو بان فسق الشاهد بما يوجب القتل بعد القتل سقط القود ، وكان الدية من بيت المال

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :السيّد عبد الحسين اللاري