ذلك عن حكم ما إذا وجدت أمارة على النوم ، مثل : تحريك شيء إلى جنبه وهو لا يعلم ، فأجاب بعدم اعتبار ما عدا اليقين بقوله عليه‌السلام : «لا ، حتى يستيقن أنه قد نام ، حتى يجيء من ذلك أمر بين ، وإلا فإنه على يقين ... الخ».

نعم ، يمكن أن يلزم المحقق المذكور ـ كما ذكرنا سابقا ـ بأن الشك في أصل النوم في مورد الرواية مسبب عن وجود ما يوجب الشك (١) في تحقق النوم ، فالنقض به ، لا بالشك ، فتأمل.

__________________

والأذن فقد وجب الوضوء».

(١) وهو تحريك شيء إلى جنبه وهو لا يعلم ، الذي هو أمر متيقن.