استصحاب الآثار (١) غلط ، لأن معنى استصحاب الموضوع ترتيب آثاره الشرعية (٢).

فتحقق : أن استصحاب الآثار نفسها غير صحيح ، لعدم إحراز الموضوع ، واستصحاب الموضوع كاف في إثبات الآثار. وقد أشرنا في ما مر ونزيد توضيحه فيما سيجيء : أن الشك المسبب عن شك آخر لا يجامع معه في الدخول تحت عموم (لا تنقض) ، بل الداخل هو الشك السببي ، ومعنى عدم الاعتناء به وعدم جعله ناقضا لليقين ، زوال الشك المسبب به (٣) ، فافهم.

__________________

(١) بأن يكون هناك استصحابات ترتبان ، استصحاب الحياة ، لإحراز الموضوع ثم استصحاب أحكامها.

(٢) فلا يحتاج حينئذ إلى استصحاب نفس الآثار.

(٣) يعني : وحينئذ فلا يحتاج إلى الاستصحاب في الشك المسبب.