الأيسر ، أو يصبّ على رأسه ثم غمس الجانبين ، أم لا ، بل يشترط في الترتيبي خروج العضو من الماء وصبّه عليه ؟

المذكور في كلام أكثر القدماء ـ في بيان الغسل الترتيبي ـ لفظ الصبّ أو ما بمعناه من الإِفاضة أو الوضع على العضو ، ككلام الإِسكافي (١) ، والنهاية والمقنعة للشيخين ، والهداية للصدوق ، والوسيلة والمراسم وغيرها (٢) ، بل في مجالس الصدوق في وصف دين الإِمامية : مَنْ أراد الغسل من الجنابة ـ إلى أن قال ـ : ثم يضع على رأسه ثلاث أكف من الماء ، ويميّز الشعر بأنامله حتى يبلغ الماء اُصول الشعر كلّه ، ثم يتناول الإِناء بيده ويصبّه على رأسه وبدنه (٣) . بل مقتضى الأدلّة وجوب الصب واعتباره ؛ إذ جميع أخبار الترتيب ، الواردة في بيان مهيّة الغسل مصرِّحة بالصبّ .

وقد صرّح بذلك بعض أجلّة المتأخّرين في شرحه على القواعد ، وقال : إنّ أدلّة الترتيب منحصرة في الصب (٤) . وبعد انحصارها به لا وجه للتعدّي ، بل منها ما هو صريح في وجوبه .

ففي رواية حكم بن حكيم في غسل الجنابة : « ثم أفض على رأسك وجسدك » (٥) .

وفي صحيحة حريز ، المتقدّمة : « ثم أفض على سائر جسدك » (٦) .

وفي صحيحة زرارة : عن غسل الجنابة ، فقال : « أفض على رأسك ثلاث

__________________

(١) نقله عنه في الذكرى : ١٠١ .

(٢) النهاية : ٢١ ، المقنعة : ٥٢ ، الهداية : ٣٠ ، الوسيلة : ٥٦ ، المراسم : ٤٢ ، وكالمهذب ١ : ٤٦ ، والسرائر ١ : ١٢١ .

(٣) مجالس الصدوق : ٥١٥ .

(٤) صرح به في كشف اللثام ١ : ٨٠ .

(٥) التهذيب ١ : ١٣٩ / ٣٩٢ ، الوسائل ٢ : ٢٣٠ أبواب الجنابة ب ٢٦ ح ٧ .

(٦) في ص ٣٢٢ .