وهل ذلك على الوجوب ؟ كما هو ظاهر الفقيه الانتصار ، أو الاستحباب ؟ كما هو صريح المعتبر والمنتهى وأكثر عبارات الباقين محتمل للأمرين .

الظاهر الأخير ؛ لخلوّ الروايات عن الدالّ على الوجوب .

ب : التكفير مختص بالواطئ ، فلا كفّارة على الموطوء ، للأصل .

ج : الأظهر الأشهر الموافق لظاهر الأخبار اختلاف الأول والوسط والآخر باختلاف الحيض الذي وطئ فيه ، فالأول لذات الثلاثة الأول (١) ، ولذات الأربعة مع ثُلث الثاني ، ولذات الخمسة مع ثلثيه ، وهكذا ، ومثله الوسط والآخر . وبالجملة التثليث مرعيّ بالإِضافة إلى أيام الحيض مطلقاً ، ذات عادة كانت أم غيرها ، كانت العادة عشرة أم لا .

وعن الديلمي (٢) : تحديد الوسط بما بين الخمسة إلى السبعة . والراوندي (٣) اعتبر العشرة مطلقاً فثلّثها ، فلا وسط لمن حيضها ثلاثة وثُلث فما دون ، ولا آخر لمن حيضها سبعة إلّا ثُلثاً ، على الاعتبارين ، ويفترقان في صاحبة الأربعة والسبعة ، فلا وسط للأول ولا آخر للثاني على الأول ، ويتحقّقان على الثاني ، وهما الثلثان الأخيران من اليوم الرابع أو السابع .

د : الدينار المثقال الشرعي من الذهب الخالص إجماعاً ، المسكوك على الأصح ، وفاقاً لجماعة (٤) ؛ للتبادر . خلافاً لآخرين (٥) ، فاكتفوا بالتِبر لإِطلاق الاسم . وهو ضعيف .

والأصحّ تعيينه ، فلا تجزئ القيمة ، اقتصاراً على ظاهر النص ، ومثله

__________________

(١) أي الأوّل ـ بالنسبة الى امرأة حيضها ثلاثة ايام ـ هو اليوم الأوّل ، وبالنسبة الى امرأة حيضها اربعة هو اليوم الأوّل مع ثلث اليوم الثاني . . . .

(٢) المراسم : ٤٤ .

(٣) فقه القرآن ١ : ٥٤ .

(٤) كما اختاره في الذكرى : ٣٥ ، والمدارك ١ : ٣٥٥ ، وكشف اللثام ١ : ٩٤ .

(٥) كالعلّامة في التحرير ١ : ١٥ .