جانباً ] (١) يستمع إلى قراءته » (٢) .

ومقتضى الرواية كونه من سنن الوضوء ، وليس فيما دلّ على استحبابه على الإِطلاق منافاة لذلك .

ومقتضى الثالثة : كون محلّه قبل الوضوء ، فمن نسيه فبعده . ولعلّه مراد من استحبه قبله وبعده .

ويمكن القول بالاستحباب في الموضعين أيضاً ؛ لاستفاضة النصوص باستحبابه لكلّ صلاة (٣) ، فتأمّل .

والْأولى تقديمه على غسل اليدين ؛ لفتوى طائفة من الأعيان بأفضليته (٤)

ومقتضى الرابعة : جواز الاكتفاء فيه بالإِصبع ؛ وتدلّ عليه أيضاً مرسلة الكافي : « أدنى السواك أن تدلك بإصبعك » (٥) .

ولا تنافيها صحيحة علي : عن الرجل يستاك مرة بيده إذا قام إلى صلاة الليل وهو يقدر على السواك ، قال : « إذا خاف الصبح فلا بأس به » (٦) لجواز أن يكون الشرط للمرة .

ومنها : فتح العين ، وفاقاً للصدوق (٧) وجماعة (٨) ؛ لمرسلة الفقيه : « افتحوا عيونكم عند الوضوء ، لعلّها لا ترى نار جهنم » (٩) .

والمروي في نوادر الراوندي : « اشربوا أعينكم الماء عند الوضوء ، لعلّها لا

__________________

(١) ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر .

(٢) المحاسن : ٥٦١ ، الوسائل ٢ : ١٩ أبواب السواك ب ٥ ح ٤ .

(٣) الوسائل ٢ : ١٨ أبواب السواك ب ٥ .

(٤) منهم الشهيد في الذكرى : ٩٣ ، وصاحب الرياض ١ : ٢٧ .

(٥) الكافي ٣ : ٢٣ الطهارة ب ١٥ ح ٥ ، الوسائل ٢ : ٢٤ أبواب السواك ب ٩ ح ٣ .

(٦) الفقيه ١ : ٣٤ / ١٢٢ ، قرب الاسناد : ٢٠٧ / ٨٠٦ ، الوسائل ٢ : ٢٤ أبواب السواك ب ٩ ح ١ .

(٧) المقنع : ٧ ، الهداية : ١٨ ، الفقيه ١ : ٣١ .

(٨) منهم ابن سعيد في الجامع للشرائع : ٣٤ ، والشهيد في الذكرى : ٩٤ .

(٩) الفقيه ١ : ٣١ / ١٠٤ ، الوسائل ١ : ٤٨٦ أبواب الوضوء ب ٥٣ ح ١ .