ولا مرجّح لهما .

وأصحّيتهما سنداً معارضة بمخالفتهما للقوم عملاً .

ورواية معمّر المشار إليها ، وهي لإِثبات الوجوب غير ناهضة ، لما ذكرنا في معنى الإِجزاء .

خلافاً لبعض ـ كما في التذكرة ـ فأوجب ثلاث أصابع (١) ؛ وكأنّه لرواية معمّر السابق جوابها .

وللمحكي عن النهاية وأحكام الراوندي (٢) ، فأوجبا الإِصبع ؛ وكأنّه لما سبقت إليه الإِشارة من أنّها المسمّى عرفاً . ولا وجه له .

وعن الإِشارة (٣) وظاهر الغنية (٤) ، فحدّداه بالإِصبعين . ولا يتّضح مستندهما .

والمستحب المسح بالكف كلّه ، كما عن النهاية والمقنعة والجمل والعقود ، والمبسوط والوسيلة والألفية (٥) ؛ لما مرّ من الصحيحة بل الحسنة .

وعن الإِشارة : استحباب تفريج الأصابع (٦) ، ولا بأس به ، إذ المقام يتحمّل التسامح .

ثم إنّه هل يجب إدخال الكعبين أم لا ؟ فيه قولان ، أظهرهما : الثاني ، وفاقاً للمعتبر (٧) ؛ للأصل .

وقوله في صحيحة الأخوين : « ما بين كعبيك إلى أطراف الأصابع » .

__________________

(١) التذكرة ١ : ١٨ .

(٢) النهاية : ١٤ ، فقه القرآن ١ : ٣٠ .

(٣) الاشارة : ٧٠ .

(٤) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٣ .

(٥) النهاية : ١٤ ، المقنعة : ٤٨ ، الجمل والعقود ( الرسائل العشر ) : ١٥٩ ، المبسوط ١ : ٢٢ ، الوسيلة : ٥٢ ، ولم نجده في الألفية والمظنون انها تصحيف النفلية : ٧ .

(٦) الاشارة : ٧١ .

(٧) المعتبر ١ : ١٥٢ .