إلى الشيعة .

وضعفهما ظاهر ؛ فإنّهما معارضان بما مرّ من تصريح جمع آخر بخلافه .

وظهر من ذلك كلّه عدم دليل واضح على تعيين معناه ، والاحتياط في المسح إلى مبدأ عظم الساق أي المفصل ، كما صرّح به جماعة ، منهم : صاحب البحار (١) وغيره (٢) ، ويوجبه ضرب من الاستصحاب أيضاً .

فروع :

أ : محل المسح ظاهرهما ، إجماعاً منّا ، واستفاضت عليه الروايات (٣) .

وما في الخبرين من مسح الظاهر والباطن أمراً في أحدهما (٤) وفعلاً في الآخر (٥) ، لا حجّية فيه ؛ للشذوذ ، وعلى التقية محمول ؛ لأنه مذهب العامة ، كما عن التهذيب (٦) .

وحدّه أما طولاً : فمن رؤوس الأصابع إلى الكعبين على الحقّ المشهور ، بل عليه الإِجماع عن الخلاف والانتصار والتذكرة والذكرى ، وفي ظاهر المنتهى والمعتبر (٧) ؛ لظاهر الكتاب .

وتخصيص دلالته بكون « إلى » غايةً للمسح ، فالإِيراد عليه : بأنّ جواز النكس ينفيه .

__________________

(١) البحار ٧٧ : ٢٧٧ .

(٢) الحدائق ٢ : ٣٠٢ .

(٣) انظر الوسائل ١ : ٤١٢ أبواب الوضوء ب ٢٣ .

(٤) التهذيب ١ : ٨٢ / ٢١٥ ، الاستبصار ١ : ٦١ / ١٨١ ، الوسائل ١ : ٤١٥ أبواب الوضوء ب ٢٣ ح ٧ .

(٥) التهذيب ١ : ٩٢ / ٢٤٥ ، الاستبصار ١ : ٦٢ / ١٨٥ ، الوسائل ١ : ٤١٥ أبواب الوضوء ب ٢٣ ح ٦ .

(٦) التهذيب ١ : ٩٢ .

(٧) الخلاف ١ : ٩٢ ، الانتصار : ٢٧ ، التذكرة ١ : ١٨ ، الذكرى : ١٨ ، المنتهى ١ : ٦٣ ، المعتبر ١ : ١٥٠ .