والتهذيب ، والوسيلة (١) ، وهو مذهب أكثر العامة .

وقد يستدلّ لها باشتراط الطهارة . وهو ممنوع .

أو إذا سمعت خاصة دون ما إذا استمعت كما عن المهذب (٢) . أو الفرق بينهما في الجواز والوجوب ، فالأوّل في الأوّل والثاني في الثاني ، كما في المعتبر ، وغيره (٣) ؛ حيث إنّ الأخبار الناهية مختصة بالسماع .

ويردّه أن الآمرة أيضاً كذلك .

نعم ، كان لذلك وجه لو خصّصنا وجوب السجدة مطلقاً بصورة التلاوة أو الاستماع كما في المعتبر (٤) ، واللوامع ، وعن الخلاف (٥) مدّعياً عليه الإِجماع ، وعن التذكرة ، والمنتهى (٦) . ولتحقيقه محل آخر ، بل ينتفي التعارض حينئذٍ بين الأخبار .

السادسة : تتوضّأ الحائض ناوية به التقرّب دون الاستباحة وقت كلّ صلاة من الفرائض اليومية ، وتذكر الله تعالى إجماعاً ؛ له ، وللمستفيضة ، كصحيحة زرارة : « وعليها أن تتوضّأ وضوء الصلاة عند وقت كلّ صلاة ، ثم تقعد في موضع طاهر فتذكر الله تعالى وتسبّحه وتهلّله وتحمده كمقدار صلاتها ، ثم تفرغ لحاجتها » (٧) .

والرضوي : « ويجب عليها عند حضور كلّ صلاة أن تتوضّأ وضوء الصلاة

__________________

(١) المقنعة : ٥٨ ، الانتصار : ٣١ ، التهذيب ١ : ١٢٩ ، الوسيلة : ٥٨ .

(٢) المهذب ١ : ٣٤ .

(٣) المعتبر ١ : ٢٢٩ ، التذكرة ١ : ٢٨ .

(٤) المعتبر ٢ : ٢٧٢ .

(٥) الخلاف ١ : ٤٢٥ .

(٦) التذكرة ١ : ١٢٣ ، المنتهى ١ : ٣٠٤ .

(٧) الكافي ٣ : ١٠١ الحيض ب ١٤ ح ٤ ، التهذيب ١ : ١٥٩ / ٤٥٦ ، الوسائل ٢ : ٣٤٥ أبواب الحيض ب ٤٠ ح ٢ .