ما يصبّ منه من الإِناء الضيّق الرأس ، فقيل باستحباب وضعه على اليسار (١) .

والتحقيق : أنّ كلام القوم في مثله مختلف ، فلا يثبت منه حكم بالشهرة ونحوها ، ولا بأحاديث التيامن ؛ لعدم صدقه على وضعه باليسار وهو ظاهر .

وأسهليّة صبّ الماء على اليمين حينئذٍ غير كافية في إثبات استحبابه . ولا على وضعه باليمين ؛ لاحتياجه إلى صبّ الماء منه في اليسار أو أخذه بها . فكون محض وضعه على اليمين من التيامن المحبوب غير معلوم ، فالحقّ عدم ثبوت استحباب فيه .

ومنها : الاغتراف من الماء باليمين ؛ لما مرّ ، وللمروي في الكافي في باب علّة الأذان : « فتلقّى رسول الله صلّى الله عليه وآله ، الماء بيده اليمنى ، فمن أجل ذلك صار الوضوء باليمين » (٢) والوضوءات البيانية المتضمّنة لاغترافهم بها (٣) . وإطلاق أكثرها يشمل ما لو كان الاغتراف بالأخذ من الإِناء ، أو بالصبّ منه في الكف .

وإطلاق كلام جماعة ـ بل ربما نسب إلى المشهور ـ استحبابه ولو لغسل اليمنى بالإِدارة إلى اليسار (٤) . وهو كذلك .

لا لما قيل من إطلاق التيامن (٥) ، ولا لصحيحة محمّد في الوضوء البياني : « ألا أحكي لكم وضوء رسول الله صلّى الله عليه وآله ؟ قلت : بلى ، قال : فأدخل يده في الإِناء » إلى قوله : « ثم أخذ كفاً آخر بيمينه فصبّه على يساره ثم غسل به ذراعه الأيمن » الحديث (٦) .

__________________

(١) القائل هو العلامة في نهاية الإِحكام ١ : ٥٣ .

(٢) الكافي ٣ : ٤٨٥ الصلاة ب ١٠٥ ح ١ ، الوسائل ١ : ٣٩٠ أبواب الوضوء ب ١٥ ح ٥ .

(٣) الوسائل ١ : ٣٨٧ أبواب الوضوء ب ١٥ .

(٤) نسبه الى المشهور في الحدائق ٢ : ١٥٤ .

(٥) الرياض ١ : ٢٥ .

(٦) الكافي ٣ : ٢٤ الطهارة ب ١٧ ح ٣ ، الوسائل ١ : ٣٩١ أبواب الوضوء ب ١٥ ح ٧ .