كيف وقد صرّح قبل ذلك بأنّها لو رأت ثلاثة أيام ثم انقطع ثم رأت اليوم العاشر أو قبله وانقطع كان الدمان وما بينهما حيضاً (١) واستدلّ عليه : بأخبار أقلّ الطهر ؛ ولا حَمْلُ الشيخ عليه قولاً بجواز أقلّية الطهر المتخلّل من العشرة .

وعن السادس : بضعفة المانع عن العمل به الخالي عن الجابر في المقام ، مع جريان ما اُجيب به عن الثلاثة الْأُول فيه أيضاً .

المسألة الثانية : في اجتماع الحيض مع الحبل وعدمه قولان :

الأول ـ وهو الأظهر ـ للأكثر ، منهم : الصدوقان (٢) ، والسيد (٣) ، والشيخ في النهاية والخلاف والتهذيب والاستبصار (٤) ، والإِصباح ، والحلّي (٥) ، والمنتهى ، والتذكرة ، والقواعد (٦) ، وشرحه (٧) ، والدروس ، والمدارك (٨) . ومال إليه في المعتبر (٩) ، وعليه الشهرة في كلام جماعة (١٠) ، بل في الناصريات الإِجماع عليه (١١) ، وهو قول مالك (١٢) ، والشافعي في القديم (١٣) .

لاستصحاب الحالة السابقة ، والعمومات المثبتة لحيضيّة الدم في النساء مطلقاً أو مع الوصف أو في أيام العادة .

__________________

(١) المنتهى ١ : ١٠٥ .

(٢) المقنع : ١٦ ، ونقله في المعتبر ١ : ٢٠٠ عن والد الصدوق .

(٣) الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ١٩١ .

(٤) النهاية ٢٥ ، الخلاف ١ : ٢٣٩ ، التهذيب ١ : ٣٨٨ ، الاستبصار ١ : ١٤٠ .

(٥) السرائر ١ : ١٥٠ .

(٦) المنتهى ١ : ٩٦ ، التذكرة ١ : ٢٦ ، القواعد ١ : ١٤ .

(٧) جامع المقاصد ١ : ٢٨٧ .

(٨) الدروس ١ : ٩٧ ، المدارك ٢ : ١٢ .

(٩) المعتبر ١ : ٢٠١ .

(١٠) منهم المحقق الكركي في جامع المقاصد ١ : ٢٨٦ ، وصاحب الرياض ١ : ٣٥ .

(١١) الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ١٩١ .

(١٢) بداية المجتهد ١ : ٥٣ .

(١٣) المهذب للشيرازي ١ : ٣٩ .